حملة الدفاع عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها

[الاميرة جورية]

​

​

عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ومن لا يعرف عائشة ؟؟؟؟!!! وهي أكثر ممن روى الحديث عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

​

​

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
​

​

اعلموا عباد الله أننا لما نتكلم عن عائشــة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها يدفعنا لذلك عظيم حقهـا عليناالذي جعله الله لها وأوجبه على كل مسلم
فعائشـة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها ليست كغيرهامن النسـاء هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرض علينا حبها واختارها زوجة لنبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وسماها أم المؤمنين قال تعالى: " وأزواجه أمهاتهم"
وبرأها من فوق سبع سماوات مما رماها به المنافقون وورثتهم إلى عصرناالحالي الذين يرمونها بالفاحشة (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) شل الله ألسنتهم وجـازاهم بسـوء صنيعهم

وهل يختار الله سبحانه لنبيه إلا طاهرمطهرة نقية ؟ فهل من متفكر؟!
وحتى تعلموا شناعة القول: فليتخيل كل واحد منا أنه طعن في شرفه واتهمت زوجته بالفاحشة فعلى أي حـال سيكون ؟
فكيف إذا كان المطعون بها زوجة خير الورى صلى الله عليه وسلم فهل أعراضنا أغلى من عرضه؟
واعلموا أن مما يجب على كل مسلم اعتقاده أن عائشة أم المؤمنين مطهرة ومن قول أهل الكذب والبهتان مبرأة ولانشك بأن الله جل وعلا لا يمكن أن يجعل تحت نبيِّه إلا مطهرة عفيفة مصونة
هذا من صميم عقيدتنا نحن أهل السنـة والجماعة .. ومن زعم في عائشة أم المؤمنين غير هذا مما رماها به أهل البهتان كرأس المنافقين عبد الله بن أبيّ بن سلول ووارثيه إلى هـذا الزمـان كرميهم لها بالفاحشة فهذا كــــافـر بإجماع المسلمين "وغداً عند ربهم يجتمعون فيقتص المظلوم
ممن ظلمه فيـا ويـح مــن كــان خصمـه محمـدا صلى الله عليه وسلم.. " فالله الموعد..

فعليك يامسلم أن تعتقد هذه العقيدة الصحيحة في أمك الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات وأن تبرأ من كل قول يقدح بها وبعدالتها وأعلم أن الطعن فيها طعن في فراش النبي صلى الله عليه وسلم وقدح في حكمة الله سبحانه الذي اختارها زوجة لنبيه كما أنه يجب عليك أن تبغض كل ملة تدين وتعتقد الطعن في عائشة أم المؤمنين واتهامها بالرذيلة وإن تسمىأصحابها باسم الإسلام وتلفظوا بالشهــادتين فإن من اعتقد ذلك كــافـر لا تجوز محبته ولا موالاته ولا أكل ذبيحته ولا الزواج منه ولا تزويجه

ويكفي أن الله سبحانه وتعالى من عظيم حكمته ابتلى هؤلاء باقترافهم لفاحشة الزنا يسمونها بغير اسمها "جزاء وفاقا" لطعنهم بعائشةأم المؤمنين المطهرة العفيفة المبرأة
فالواجب عليك أيها المسلم محبةعائشةأم المؤمنين وموالاتها ومعرفة تمام قدرها ومنزلتها واعتقاد هذه العقيدة دون النظرلأقاويل المرجفين الدخلاء على ديننا وشرعنا

ويكفي أن الله سماها أم المؤمنين هي وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمن لم تكن عائشة أم المؤمنين أمه فليس بمؤمن ومن تبرأمنها فحريُّ به أن يحـال بينه وبين جنــــان الخلـد فإذا اعتقدت موالاتها ومحبتها فعدَّ ذلك أرجأ أعمالك عند الله واعلم أنك عملت عملاً عظيماً تستحق عليه الأجر من الكريم الذي لا يضيع أجر من المحسنين
هذا واعلموا أنه لا يحزن على عائشةأم المؤمنين إلا من كانت هي أمـه وأما أولئك السقط المتهافتون وراء الإفك الصادون عن الحق الطاعنون في خير الخلق فإياك وإياهم

واحذر طريقهم فإنهم يقودون إلى الهاوية والتبرؤ من خيرالبشر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وموالاة كل كافر وفاجر

ان دورنا لايتجاوز في هذا العرض.. مجرد النقل لما تيسر عن مكانة.. وعلو.. ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها.. فقد تواضعت اقلامنا.. بل عجــزت.. ان تاتي بجديد عن ام المؤمنين .. خاصة وقد نزل فيها من القرآن ما يتلى الى يوم القيامة.. فهل.. بعد حكم الله.. من اقلام !! وهل بعد كلام الله من كلمات!!. لكنه زمن تمادى البعض فيه.. فاردنا اننذكر ذلك البعض كـ ( معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون) الاعراف 164 فهي عائشة.. رضي الله عنها.. ام المؤمنين بنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكرعبد الله بن ابي قحافة
زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وأفقه نســاء الامة على الاطلاق.... فلا يوجد في امة محمد عليه الصلاة والسلام بل ولا في النســاء مطلقاً امرأة اعلم منها...
فإن الله سبحانه وتعالى امتن على أناس من عباده فاختصهم بالفضل والرفعة وعلو الشأن وأجرى على أيديهم من الفضائل مالايستطيع وصفه واصف ولا حصره متتبع
ومن هؤلاء النفر الكرام الذين اصطفاهم الله سبحانه بالتكرمة والتعظيم الطاهرة المطهرة والصديقة بنت الصديق المبرأة منفوق سبع سماوات أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق فراش رسول الله وعفته وريحانته وحبيبته
فكم لها من الفضائل..فبأي ها نبدأ..؟!
وكم لها من المنازل العظيمة.. فكيف نصفها ؟..
أليست هي التي يقول عنها صلى الله عليه وسلم : "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"

كانت أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحين سئل:"من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة، قالوا: من الرجال؟ قال: أبوها" وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليحب إلا طيبًا.

وكان خبر حبه صلى الله عليه وسلم لها أمراً مستفيضاً حيث إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم للنبي صلى الله عليه وسلم يوم عائشة أم المؤمنين من بين نسائه تقرباً إلى مرضاته فقد جاء في الحديث الصحيح: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فاجتمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان.
فذكرت أم سلمة له ذلك فسكت فلم يردّ عليها فعادت الثانية فلم يرد عليها فلما كانت الثالثة قال: "يا أم سلمة، لاتؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
لقد تبوأت أمّنا عائشة بنت الصديق رضي الله عنها مكانة عالية في قلب نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم فكانت أحب نسائه إليه..وكان بها لطيفاً رحيماًعلى عادته صلوات ربي وسلامه عليه "استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا عائشة ترفع صوتها عليه فقال: يا بنت فلانة، ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها، ثم خرج أبو بكر فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يترضاها ويقول: " ألم تريني حلتُ بين الرجل وبينك ؟".
ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى، فسمع تضاحكهما، فقال: أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما".

كان صلى الله عليه وسلم يستأنس إليها في الحديث ويسرُّ بقربها ويعرف رضاهـا من سخطها فقد قال صلى الله عليه وسلم لها: إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت عليَّ غضبى
قالت: وكيف يا رسول الله؟ قال: إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم؛ قالت: أجل والله ما أهجر إلا اسمك".

وكان يحملها على ظهره لترى لعب أهل الحبشة بالحراب في المسجد ويطيل حملها ويسألها أسئمت..؟ فتقول لا وليس بها حـب النظر إلى اللعب ولكن لتعرف مكانتها عنده صلوات ربي وسلامه عليه

كانت عائشة رضي الله عنها امرأة مباركة ما وقعت في ضيقة إلا جعل الله تعالى بسبب ذلك فرجاً ​

وتخفيفاً للمسلمين تقول رضي الله عنها:​

"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، انقطع عقدي،​

فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء فأتى الناسُ ​

أبا بكر رضي الله عنه، فقالوا: ما تدري ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم​

وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء!.​

قالت: فعاتبني أبو بكر، فقال ما شاء الله أن يقول،وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك​

إلا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح ​

على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا​

فقال أسيد بن حضير : ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر! قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه،​

فوجدناالعقد تحته فقال لها أبو بكر حين جاء من الله رخصة للمسلمين: ​

والله الذي علمت يا بنيَّة أنك مباركة ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر"​

​

​

​

حقوق نشر الحملة محفوظة لكل مسلم (يرجىالنشر )

جزاكم الله خيرا
​

​

​

​

​

 

[الاميرة جورية]

​

أمنا رضي الله عنها من أعلم الصحابة وأفقههم ​

​

​

كانت رضي الله عنها من أعلم الصحابة..
​

قال أبو موسى رضي الله عنه:​

ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط فسألنا عائشة إلا وجدنا ​

عندها منه علما وكانت مُوقرةً من الصحابة..يعرفون لها قدرها وعلمها ومنـزلتها بين الناس: ​

نال رجل من عائشة عندعمار بن ياسر فقال له عمار: أغرب مقبوحاً أتؤذي حبيبة رسول الله​

صلى الله عليه وسلم ؟ وقال عمار:" إنها لزوجة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة"​

نشهد بالله إنها لزوجته.​

​

وكان مسروق رحمه الله إذا حدث عن عائشة قال:​

حدثتني الصديقةبنت الصديق حبيبة رسول الله المبرأة من فوق سبع سماوات.​

​

وقال معاوية رضي الله عنه: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت رضي الله عنها وعن أبيها من أحسن الناس رأياً في العامة قال الزهري رحمه الله:​

لوجمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل​

​

وقال مصعب بن سعد: ​

فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف..عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين، ​

وقال: إنها حبيبةرسول الله صلى الله عليه وسلم.​

​

فما بال أقوام عميت أعينهم.. وطمست قلوبهم أن يعرفوا لها قدرها فهل مثلها تخفى شمائله​

وطيب خصاله؟​

وهل من شهد له هؤلاء النفرالأخيار بالعلم والتقى تبقى في قلوبنا ريبة نحوه ولا نستشعر حبه؟!
أما إنه لاينكر فضلها وزنة عقلها وطهارة قلبها وأنها حطت في الجنة رحلها لا ينكر ذلك إلامنافق مطموس القلب.. يمشي كالبهيمة العجماء..​

" أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون. إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا"​

​

وحين نتكلم عن ورع أم المؤمنبن عائشةرضي الله عنها وزهدها وخوفها من خالقها تتلاشى ​

عند ذلك الكلمات وتهرب حينئذٍ المعاني خجـلاً أن تدرك بلوغ الثناء الذي يليق بها..​

لقد كانت رضي الله عنهارمـزاً في الكرم وغايةً في العظمة وسخاء النفس كيف لا وقد تعلمتها​

ممن كان أصل الكرم والوفاء ومعلم البشرية كلها أخلاق الخير؟​

بعث معاوية رضي الله عنه وعن أبيه إليها مرة بمائة ألف درهم فما أمست حتى فرقتها​

فقالت لها خادمتها: لو اشتريت لنامنها بدرهم لحماً؟ فقالت: ألا قلتِ لي.​

وقال عطاء: إن معاوية بعث لها بقلادةبمائة ألف ، فقسمتها بين أمهات المؤمنين
وقال عروة ابن أختها :إن عائشة تصدقت بسبعين ألفاً،وإنها
لترقع جانب درعها رضي الله عنها...
(شعرت جود بالنفس إن ضن البخيل بها
والجود بالنفس أغلى غاية الجود) ​

"وبعث إليها ابن الزبير رضي الله عنه بمال بلغ مائة ألف، فدعت بطبق فجعلت تقسم في الناس،​

فلما أمست قالت: هاتي ياجارية فطوري،فقالت: يا أم المؤمنين أَما استطعت أن تشتري لنا لحماً بدرهم؟ قالت: لاتعنفيني، لو أذكرتيني لفعلت"​

وكانت قمة التواضع فلا ترى نفسها شيئاً وهيَ منهيَ؟ ​

وكانت تخاف ثناء الناس عليها فلا تودّ سماعه مخافة الفتنة..​

"جاء ابن عباس رضي الله عنهما يستأذن على عائشة، وهي في المـوت، وعند رأسها ابن أخيها​

عبد الله بن عبد الرحمن فقيل لها: هذا ابن عباس يستأذن،قالت: دعني من ابن عباس لا حاجة ​

لي به ولا بتزكيته،فقال عبد الله: يا أمّه..إن ابن عباس من صالحي بنيك يودِّعك ويسلم عليك.​

​

قالت: فأْذن له إن شئت ؛قال: فجاء ابن عباس، فلما قعد قال: أبشري فوالله ما بينك ​

وبين أن تفارقي كل نصب، وتلقي محمداً صلى الله عليه وسلم والأحبةإلا أنتفارق روحُك جسدك ​

كنت أحـبَّ نســاءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحب إلا طيباً،​

سقطت قلادتك ليلة الأبواء ،وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلقطها فأصبح الناس​

ليس معهم ماء ، فأنزل الله :" فتيمموا صعيداً طيباً" فكان ذلك من سببك وما أنزل الله بهذه الأمة ​

من الرخصة ثم أنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سماوات، فأصبح ليس مسجدٌ يذكرُ فيه ​

اسم الله إلا براءتك تتلى فيه آناء الليل والنهار؛قالت: دعني يا ابن عباس فوالله وددت أني كنت ​

نسياً منسياً"​

وقال ابنأبي مُليكة: إن ابن عباس استأذن على عائشة وهي مغلوبة فقالت: أخشى أن يُثني عليًّ،فقيل: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين، قالت: ائذنوا له فقال: كيف تجدينك ؟
فقالت: بخير إن اتَّقيتُ، قال: فأنت بخير إن شاء الله،زوجةُ رسول الله ولم يتزوج بكراً غيرك ​

ونزل عذرك من السماء فلما جاء ابن الزبير قالت: جاء ابن عباس وأثنى عليًّ وودت أني كنت نسياً منسياً رضي الله عنها قمــة التواضــع ومنتهى الذلة لله وهي تعلم أنها من أهل الجنة المحبوبة لخالقها سبحانه.
​

​

شعرأمـاه عـذراً إذا ما الشعــر قـام على
سـوق الكســاد ينـادي مـني واسيني
مـالـي أراه إذا مـا جئـت أكتبـــه
نـــاح القصيـدُ ونـوح الشعر يشجيني
حــاولـت أكتـب بيتـاً في محبتكـم
يا قمـــة الطهـر يا مـن حبكـم ديني
فأطـرق الشـعـر نـحوي رأسه خجلاً
وأسبـل الـدمـع مـن عينيـه في حينِ
وقـال عــذرا فإنّـي مسـني خورٌ
شـحّ القصيـدُ وقـام البيـتُ يـرثيـني​

كانت السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) عالمة مفسرة ومحدثة تعلم نساء المؤمنين،​

ويسألها كثير من الصحابة في أمورالدين،فقد هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها ​

أحد أعلام التفسيروالحديث وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها ابنة​

أبو بكرالصديق هو أحد الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير، ​

حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصديق كما أن ذكائها ​

وقوة ذاكرتها سبب آخر ونلاحظ ذلك من قولها ​

لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب ​

(بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)) ​

​

ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله وكانت (رضي الله عنها)​

تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض الآيات فجمعت بذلك شـرف تلقـي​

القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم فور نزوله وتلقي معانيه أيضا من رسول الله وقد جمعت ​

(رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها ​

و علو بيانها. ​

كانت السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) تحرص على تفسيرالقرآن الكريم بما يتناسب​

وأصول الدين وعقائده ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) ​

عن قوله تعالى(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا جاء هم نصرنا…))​

قلت: أكُذِبُوا أم كُذِّبُوا ؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا قلت: قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن،​

قالت: أجل لعمري قد استيقنوا بذلك فقلتلها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل ​

تظن ذلك بربها قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم فطال ​

عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم ​

وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك) ​

​

وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسرالقرآن بالقرآن وبذلك فإن السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك وابن عباس (رضي الله عنهم)
​

ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم​

كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم وتلقي السنة من السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.​

كانت (رضي الله عنها) أذاً ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي وقد لاحظنا ذلك ​

ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) وفضلها في نقل السنة
النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام .​

​

السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) الفقيهة :
تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما ذكرنا سابقاًبأن أصحـاب الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد ذكر القاسم بن محمد أن عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت ولم تكتفِ (رضي الله عنها) بماعرفت من النبي صلى الله عليه وسلم وإنما اجتهدت في استنباط الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة،​

​

فكانت إذا سئلت عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط الحكم، حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها فهاهي (رضي الله عنها) تؤكد على تحريم زواج المتعة مستدلة بقول الله تعالى( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون))​

الخلاصة :
توفيت السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) وهي في السادسة و الستين من عمرها،​

بعد أن تركت أعمق الأثر في الحياة الفقهية والاجتماعية والسياسية للمسلمين ​

وحفظت لهم بضعة آلاف من صحيح الحديث عن رسول صلى الله عليه وسلم​

​

لقد عاشت السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتصحيح رأي الناس في المرأة العربية فقد جمعت (رضي الله عنها) بين جميع جوانب العلوم الإسلامية ، فهي السيدة المفسرةالعالمة المحدثةالفقيهة وكما ذكرنا سابقاً فهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، فكأنها فضلت على النساء​

​

كما أن عروة بن الزبير قال فيها(ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة) وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر( إن عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)​

​

وهكذا فإننا نلمس عظيم الأثر للسيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) التي اعتبرت نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه للسيدة عائشة أم المؤمنين التي كانت أقرب الناس لمعلم الأمة وأحبهـم والتي أخذت منه الكثير وأفادت به المجتمع الإسلامي فهي بذلك أعتبرت امتدادا​

لرسول الله صلى الله عليه وسلم
​

​

​

حقوق نشر الحملة محفوظة لكل مسلم ( يرجى النشر )

​

​

​

( ادعو لنا بظهر الغيب )​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
​

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0]

كلمة للرافضة لعنهم الله ورداً على مرويات الأثنى عشرية ​

يارافضـة من القائل لأتباعه بعد موقعة​

الجمل زوج نبيكم في الدنيا والآخرة​

انظر الى هذا الحديث الصحيح ​

(حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا​

أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين ​

(رضي الله عنها) إلى البصرة بعث علي عمـــار بن ياسروحسن بن علي فقدما علينا الكوفة​

فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا​

إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ​

ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ​

ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي)​

​

يا رافضـة هذا عمـــــــار بن ياسر رضي الله عنه يعلمكم من هي أمي عائشة أم المؤمنين​

الصديقة (رضي الله عنها) فهل أنتم منتهون؟​

الستم توقرون الصحابي الجليل عمـــار بن ياسر رضي الله عنه ؟​

​

الحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الفتن باب :​

الفتنة التي تموج كموج البحر : حديث رقم (6687)
​

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه : ​

" ومراد عمـار رضي الله عنه بذلك ان الصواب في تلك القصة كان مع علي رضي الله عنه ​

وان عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) مع ذلك لم تخرج بذلك عن : الإسلام ولا ان تكون ​

زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فكان ذلك يعد من انصاف عمـار رضي الله عنه ​

وشدة ورعه وتحريه قول الحق "
​

اللهم عليك بمن آذى واتهم أمهات المؤمنين زوجة نبينا الكريم اللهم شل لسانه ​

وعطل اركانه وافضحه فى اهله وشتت شمله
​

​

رداً على مرويات الأثنى عشرية وبشكل مختصر عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) لـم تقاتل علي رضي الله عنه وماذكره أهل الفتن والهوى من مروياتهم حول موقف عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) من صهرها علي رضي الله عنه لا يصح منه شيء ولا يقره عـاقل ولاسيما ​

أن صحيح من الأخبار يدل على عظيم التقدير والأحترام الذي كانت تكنّه لعليّ ​

وأبنائه رضي الله عنهم أجمعين​

بل أن عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) هي خرجت تصلـح بين المسلمين في الفتنة التي حصلت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه فحصلت وقعة الجمـل بغير إذنها ولا مشورتها وما أرادت بخروجهـا إلا الخيـر ومشـورة بعض خيـار الصحـابة فكانت إذا ذكرت خروجها وما حصل بسببه من الدماء بكت رضي الله عنها بكت بكــاء شديداً​

أذاً علاقتها بعلي رضي الله عنه كما نرى مبنية على المودة والأحترام والتقدير المتبادل فعليّ رضي الله عنه أعرف الناس بمقام عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها)​

ومنزلتها في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قلوب المسلمين كما كانت هي الأخرى عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) تعرف لعلي رضي الله عنه سابقته في الأسلام وفضله وجهاده وتضحياته ومصاهرته للنبي صلى الله عليه وسلم​

​

نسأل الله ان يشل أركان من يسب أمنا عائشة ويجمد الدماء في عروقهم ويقطع أوصالهم ​

ويرينا فيهم يوماً أسودا ويفضحهم على رؤس الخلائق
​

​

​

حقوق نشر الحملة محفوظة لكل مسلم ( يرجى النشر ) ​

وآى إستفسار من أحد الأعضاء يراسلنا من ( هنااا)​

وللزوار hamlat_times@yahoo.com​

​

​

​

( ادعو لنا بظهر الغيب )​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​

​

انتظروا الفقرة القادمة ​

​

[/SIZE]
[SIZE=+0]

إنها عائشة أم المؤمنينرضي الله عنهاالصديقة
بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سموات

عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سموات (فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وعفته وريحانته من الدنيا وحبيبته رضي الله عنها وارضاها عظيم والله شانك ياأمـَاه جليل قدرك ورفيع ذكرك يعجز اللسـان عن ذكر مناقبها وتفرح القلوب المؤمنة المسلمة الصادقة عند ذكر فضائلها ,,,,, الله أكبــر إنها أمنـاعائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) بحـر زاخر وطـود بـاهـر فبحبهـا نفرق بين المـؤمـن والكــافر وبين السلفي والرافضي الفـاجر فمن رَضيَها أُمًّـا له فهو مؤمـن ومَن لم يرضهـا فليس بمؤمن وصدق الله إذ يقول
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) ​

​

عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها ) المؤمنة الصادقة أم المؤمنين الشريفة الطيبة النـزيهة التي اختارها الله لرسوله فكانت أحب أزواجه إليه ومـــات في بيتها وبين حاقنتها وذاقنتها لحبه إياها وإكرامه لها برأها الله من فوق سبع سماوات في عشر آيات يتلوها المؤمنون من عهد نزولها في مشارق الأرض ومغاربها
​

قال الله تبارك وتعالى :​

( إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَب مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ * لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * ​

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ​

* وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)

​

فالمؤمنون من عهد الصحابة إلى يومنا هذا يُحسنون الظن بأم المؤمنين قبل أنفسهم ويقولون ​

فيما رميت به هذا إفك مبين ويقولون عند تلاوة هذه الآيات ردّاً على الأفَّاكين :
( سبحانك هذا بهتان عظيم )​

أمَّا أعــداء الله تعالى فيحبُّون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا ويُؤكدونها بافتراءاتهم على عرض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم​

والمؤمنون من عهد نزول هذه الآيات إلى يومنا هذا يؤمنون ببراءة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها زوج رسول الله الطاهرة رضي الله عنها ويحبونها ويعتبرونها أم المؤمنين ​

وأفضل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمهن وأتقاهـن

والله يقول في سورة النور :​

( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة وأجر كريم ) سورة النور (26)

فرسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الطيبين وزوجه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها من أفضل السيدات الطيبات بشهادة الله لها وإبرائه إياها والذي يطعن فيها إنما يقصد الطعن في رسول الله​

ويقصد تكذيب الله وما أنزل الله في شأنها من قرآن ​

ولا يطعن في عرض رسول الله إلا المنافقون أخبث الخبثاء والخبيثات​

​

انظر هذا الحط على رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعنُ فيه فعائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) طعن فيها المنافقون وبرأها الله وورثهم يطعنون فيها​

- قال القمي في تفسيره (2/99) : " وأما قوله : ​

( إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ )​

فإنَّ العامة ( ويقصد بهم الصحابة وأهل السنة ) رَوَوْا أنَّها نزلت في عائشـة أم المؤمنين​

رضي الله عنها وما رُمِيَت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة​

قال : وأما الخاصة ( ويقصد بهم الروافض ) فإنَّهم رَوَوْا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشةأم المؤمنين رضي الله عنها (والمنافقات) " ​

والظاهر أنه يقصد بالمنافقات زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق قصة مكذوبة على عائشة​

أم المؤمنين رضي الله عنها مدارها على زرارة الرافضي الأفاك عن أبي جعفر يعني ​

محمد بن علي بن الحسين وحاشاه من هذه الفرية​

وأهداف الروافض من هذه القصة :

1- أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ما زالت متهمة بالزنا عند الروافض لأن هذه الآيات العشر ​

لم تنـزل في براءتها وإنما نزلت في براءة مارية التي قذفتها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها​

كما يفتري عليها الروافض .​

2- الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدرجة الأولى لأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها​

بقيت في عصمته ست سنوات إلى أن مات في بيتها وهي في عصمته وهذا رمي من الخبثاء طلعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفه وكرامته ورسالته ورجولته إذ من عنده أدنى رجولة وشهامة​

لا يبقي في عصمته امرأة رميت بالزنا ولم تثبت براءتها وهذا ما يهـدف إليه الروافض وهذا حالها ​

عند الروافض فأي طعن خبيث في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم يفوق هذا الطعن .

3- وما اكتفى الخبثـاء حتى افتروا على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قذفت مارية بالزنا ليصوروا للناس بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أطهر بيت على وجه الأرض بأنه شر بيت فيه شر النساء ألا ساء ما يزرون وما يأفكون فزوجات رسول الله قال الله فيهن: ​

( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ) فكنّ رضوان الله عليهن أفضل النساء تقوى وأخلاقاً وسماهن الله بأمهات المؤمنين تكريماً لهن قال تعالى : ​

( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) ​

وقال تعالى فيهن : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلا وإن كنتن تردن الله ورسوله و الدار الآخرة فإنَّ الله أعدَّ للمحسنات منكن أجرا عظيماً ) الأحزاب (28-29).

فما كان منهن رضي الله عنهن لما عرض عليهن رسول الله هذا التخيير إلا أن اخترن الله ورسوله ​

والدار الآخرة وعلى رأسهن وفي مقدمتهن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

والروافض تغيظهم هذه المكرمة العظيمة لزوجات رسول الله الشريفات المطهرات ولا يعترفون بها
وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وفضائلها كثيرة وكانت أعلم نساء العالمين وكان الصحابة يعظمونها ويعترفون بمنزلتها العلمية ويرجعون إليها فيما
يشكل عليهم ويختلفون فيه ويثقون بحديثها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غاية الثقة​

4- مما يبطل فرية الروافض في أن قول الله تعالى في سورة النور : ​

( إنَّ الذين جاؤُوا بالإفك عصبة منكم...) الآيات العشر إنما نزلت في تبرئة مارية مما قذفتها به عائشة (وحاشاها ألف مرة) أن حديث الإفك ونزول هذه الآيات كان في غزوة بني المصطلق سنة أربع أو خمس ​

أو ست على أقوال وأرجحها أنه كان في سنة خمس وأن بعث المقوقس بمارية القبطية إلى رسول الله كان عام مكاتبة رسول الله ملوك الأرض سنة سبع أو ثمان أرجحهما أنه كان سنة ثمان ​

وذلك بعد غزوة بني المصطلق التي حصل فيها القذف والتي سلف آنفاً تاريخها فنزول الآيات في براءة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كان قبل مجيء مارية بحوالي ثلاث سنوات فكيف ينـزل في شأنها ​

قرآن وهي في مصـر على دين قومها وكيف حصل هذا القذف المزعوم وهي في بلادها من وراء السهوب والبحار وذاً فالقرآن والسنة والواقع التاريخي وإجماع الأمة كلها تفضح الروافض وترد كيدهم وإفكهم ​

على أفضل رسول وأفضل وأطهر بيت عرفه التاريخ وعرفته الدنيا فهذا موقف الإسلام وما يدين به المسلمون من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإكرامه وتنـزيه عرضه مما يدنسه ​

أو يمسه من قريب أو بعيد وإكرام أهل بيته وأزواجه وصحابته الكرام​

وذلك ضد وخلاف ما يرتكبه الروافض من بهت وإفك وتشويه بالطرق الواضحة والخفية والملتوية والله لهـم ثم المؤمنـون بالمرصـاد يفضحـون مكائدهم وحربهـم على الإسـلام والمسلمين بشتى الطرق ومختلف الأساليب​

ولم يكتف الروافض بهذا البهتان العظيم بل أضافوا إلى ذلك أن جعلوا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهاطاعنة في عرض رسول الله الآخر مارية أم إبراهيم ويهدفون من ذلك إلى رمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه يقر هذا الطعن ولا يقيم الحد لأنه كما زعموا جاء بالرحمة لتمرير طعنهم فيه وتناسوا أنه أشد الناس غيرةلمحارم الله وأقوم الناس لحدود الله على من يستحق أن يقام عليه الحد حتى قال لأسـامة حِبـه وابن حِبـه أتشفع في حد من حدود الله والله لو أن فـاطمـة بنت محمـد سرقت لقطعت يدها ويزعم هؤلاء الروافض أن إمامهم المعدوم المزعوم أنه سيقيم الحد عليها الذي لم يقمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل ترى أشدَّ منهم حقداً وافتراءً على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشد طعناً فيه وفي أهل بيته؟!

فقبح الله وأخزى الروافض الحاقدين على رسول الله والطاعنين فيه ووالله ما يقصدون بالطعن في أصحاب رسول الله وزوجاته بل الطعن في القرآن إلا الطعن في رسول الله ورسالته العظيمة

وأما العداوة التي يفتعلها الروافض بين فاطمة وعائشة رضي الله عنهما فيدحضها موقف عائشة​

رضي الله عنها البريء الشريف من فاطمة رضي الله عنها وروايتها لفضائلها

​

قال الإمام البخاري -رحمه الله- : حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت " أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " مرحباً يا ابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثاً ​

فبكت فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثاً فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن ​

فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت أسر إليَّ إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي فبكيت فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك "

صحيح البخاري،المناقب (3623) (3624) وأخرجه مسلم في فضائل الصحابة برقم (2450) وبالرقم الخاص 97-98-99 وأحمد في المسند (6/ص282).

فانظر إلى هذه الفضائل العظيمة التي ترويـهـا لنا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها​

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ما تصف به فاطمة عن قناعة بها

كما روت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فضائل خديجة ومن ذلك ​

" بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ببيت بالجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب "
[رواه الترمذي المناقب عن رسول الله - فضل خديجة -رضي الله عنها- (3876) ] ​

وقال هذا حديث صحيح ,وقال عقبه من قصب : إنما يعني به قصب اللؤلؤ.​

​

فهذا من أعظم الأدلة على منـزلة فاطمة وأمها عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهاوحبها وتقديرها ​

لهما ونقول مثل ذلك في فاطمة رضي الله عنها أنهل تحب عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وتقدرها
ولا يفتعل العداوة بينهما إلا الروافض كما يفتعلون العداوة بين أهل البيت وبين الصحابة وتاريخ الجميع الصحيح يفضح الروافض ​

أعداء الجميع ويكفي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأزواجه تزكية الله وتزكية رسوله لهم وشهادة الله لهم بالجنة والرضوان وتعظيم المسلمين حقاً لهم ولا يضرهم حقد وأكاذيب الأعداء ومن على نهجهم
اللهم إنا نشهدك أننا نحب رسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وزوجاته الشريفات وأهل بيته الكرام فنسألك اللهم التوفيق لطاعة هذا الرسول الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم في كل أمورنا وإتباعه في عقائدنا ومناهجنا وأخلاقنا

ونسـألك أن تُـثبِّتنا على ذلك إنَّك جواد كريم ​

وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
​

​

حقوق نشر الحملة محفوظة لكل مسلم ( يرجى النشر )

​

​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا عنا
​

[SIZE=+0]

[/SIZE]

[SIZE=+0]

[/SIZE]​

[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0]

كلمة للرافضة لعنهم الله ورداً على مرويات الأثنى عشرية ​

يارافضـة من القائل لأتباعه بعد موقعة​

الجمل زوج نبيكم في الدنيا والآخرة​

انظر الى هذا الحديث الصحيح ​

(حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا​

أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين ​

(رضي الله عنها) إلى البصرة بعث علي عمـــار بن ياسروحسن بن علي فقدما علينا الكوفة​

فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا​

إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ​

ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ​

ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي)​

​

يا رافضـة هذا عمـــــــار بن ياسر رضي الله عنه يعلمكم من هي أمي عائشة أم المؤمنين​

الصديقة (رضي الله عنها) فهل أنتم منتهون؟​

الستم توقرون الصحابي الجليل عمـــار بن ياسر رضي الله عنه ؟​

​

الحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الفتن باب :​

الفتنة التي تموج كموج البحر : حديث رقم (6687)
​

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه : ​

" ومراد عمـار رضي الله عنه بذلك ان الصواب في تلك القصة كان مع علي رضي الله عنه ​

وان عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) مع ذلك لم تخرج بذلك عن : الإسلام ولا ان تكون ​

زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فكان ذلك يعد من انصاف عمـار رضي الله عنه ​

وشدة ورعه وتحريه قول الحق "
​

اللهم عليك بمن آذى واتهم أمهات المؤمنين زوجة نبينا الكريم اللهم شل لسانه ​

وعطل اركانه وافضحه فى اهله وشتت شمله
​

​

رداً على مرويات الأثنى عشرية وبشكل مختصر عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) لـم تقاتل علي رضي الله عنه وماذكره أهل الفتن والهوى من مروياتهم حول موقف عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) من صهرها علي رضي الله عنه لا يصح منه شيء ولا يقره عـاقل ولاسيما ​

أن صحيح من الأخبار يدل على عظيم التقدير والأحترام الذي كانت تكنّه لعليّ ​

وأبنائه رضي الله عنهم أجمعين​

بل أن عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) هي خرجت تصلـح بين المسلمين في الفتنة التي حصلت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه فحصلت وقعة الجمـل بغير إذنها ولا مشورتها وما أرادت بخروجهـا إلا الخيـر ومشـورة بعض خيـار الصحـابة فكانت إذا ذكرت خروجها وما حصل بسببه من الدماء بكت رضي الله عنها بكت بكــاء شديداً​

أذاً علاقتها بعلي رضي الله عنه كما نرى مبنية على المودة والأحترام والتقدير المتبادل فعليّ رضي الله عنه أعرف الناس بمقام عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها)​

ومنزلتها في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قلوب المسلمين كما كانت هي الأخرى عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) تعرف لعلي رضي الله عنه سابقته في الأسلام وفضله وجهاده وتضحياته ومصاهرته للنبي صلى الله عليه وسلم​

​

نسأل الله ان يشل أركان من يسب أمنا عائشة ويجمد الدماء في عروقهم ويقطع أوصالهم ​

ويرينا فيهم يوماً أسودا ويفضحهم على رؤس الخلائق
​

​

​

حقوق نشر الحملة محفوظة لكل مسلم ( يرجى النشر ) ​

وآى إستفسار من أحد الأعضاء يراسلنا من ( هنااا)​

وللزوار hamlat_times@yahoo.com​

​

​

​

جزاكم الله خيرا )​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​

​

[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

تصاميم في الدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها لتكن شعار لنا ضعوها بملفاتكم وتواقيكم

​

[ صورة شخصية وتواقيع ]

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

[الاميرة جورية]

​

تصاميم ( توقيعات - خلفيات - بوسترات - رمزيات ) ​

دفاعاً عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها

مجهود الأخوة والأخوات بمنتدى نصرة رسول الله ضمن حملة أبناء عائشة رضي الله عنها
​

////​

///​

//

​

 

[الاميرة جورية]

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

التواقيع:

​

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0][SIZE=+0]

[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0] صوتيات وفلاشات من شيوخنا الأفاضل وقنوات الدفاع عن أهل السنة والجماعة [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]إستمعوا اليها للتعرفوا أكثر على حقيقة الرافضة والشيعة [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]

[/SIZE][/SIZE]

​

[SIZE=+0] [/SIZE]​

بعض الصوتيات والمرئيات الإسلامية والدينية لأعضائنا رواد منتديات​

[SIZE=+1]الصوتيات والمرئيات الاسلاميةhttp://www.startimes.com/f.aspx?mode=f&f=82[/SIZE]​

[SIZE=+1]مشاهدي القنوات الدينيةhttp://www.startimes.com/f.aspx?mode=f&f=61[/SIZE]​

​

​

الدفاع عن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها محمد حسان نسائم الرحمه الاربعاء ☻من تسجيلي​

​

°°0السيدة عائشة أم المؤمنين رغم أنف خاسر الخبيث0°°​

​

_ حلقه خاصه للدفاع عن أم المؤمنين عائشة ۞ الشيخ مازن السرساوي _​

​

حملة ابناء عائشة / فضيلة الشيخ عبد الرحمن دمشقية / الحكمة 20/10/ 2010​

​

أم المؤمنين عائشة حبيبة رسول الله​

​

﴿ صفحات من حياة عائشة - رضي الله عنها -﴾ صوتيا​

​

_أضواء و أصداء ( 41 )☀ الرد المفحم على ياسر الخبيث ☀ الشيخ محمد الزغبى_ قوووية​

​

الدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها للشيخ أحمد جلال​

​

ياسر الخبيث يواصل سبه لأم المؤمنيين عائشة (رضى الله عنها) , وصال 10-9-2010من رفعى​

​

╗◄ الشيخ محمود المصري وحلقة خاصة للدفاع عن ام المؤمنين ►╔​

​

شرح تفاصيل قناة ياسر الخبيث وبرامجها المسيئة للصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم​

​

حملة على "الفيس بوك" تضامناً مع قناة صفا ضد الهجمة الشيعية على أم المؤمنين رضي الله عنها​

​

حملة ابناء عائشة / فضيلة الشيخ خالد البكر / صفا والحكمة 20/10/2010​

​

ونتذكر : عائشة بنت ابي بكر : أئمة الهدى ومصابيح الدجى رمضان 1429 هـ​

​

دفاعا حبيبة رسول الله عائشة رضى الله عنها / الشيخ محمد داود (الرحمة 15/9/2010)​

​

قناة الصفاء صخرت كل امكانياتها للدفاع عن ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها​

​

عائشة .. أم المؤمنين رغم كيد الحاقدين والمنافقين ندوة في الكويت (وصال 13/9/2010)​

​

دفاعا عن أمنا رضي الله عنها . على قناة منهج​

​

من المسؤل عن سب عائشه رضي الله عنها خايف عليك الشيخ ايمن صيدح تسجيلي اليوم​

​

'' كوني عائشة '' ! برنامج جديد للشيخ \ هاني حلمي على قناة الخليجية​

​

لقاء الشيخ قناة المعالي ــ الدفاع عن أم المؤمنين الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق - النور - كلمة الشيخ في ندوة الدفاع عن آم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق- فرقة النور - ♥دفاعا عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها "حلقة خاصة " للشيخ محمد حسان ♥♥رفع

۩۞ حبيبة سيد المرسلين ۞۩ من رفعي + باس المنتدى حصريا ً :: الدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها للشيخ سعد عرفات

​

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0] [/SIZE]​

[SIZE=+0]دفاعا عن ام المؤمين[/SIZE]​

[SIZE=+0]لفضيلة الشيخ أحمد جلال[/SIZE]​

[SIZE=+0]ضمن برنامج مدرسة الربانيين[/SIZE]​

[SIZE=+0]الاربعاء 7 شوال 1430 هـ الموافق لـ 15/9/2010[/SIZE]​

[SIZE=+0]من قناة نسائم الرحمة[/SIZE]​

[SIZE=+0]فيديو جودة متوسطة[/SIZE]​

[SIZE=+0]فيديو جودة عالية[/SIZE]​

[SIZE=+0]رابط صوت[/SIZE]​

[SIZE=+0]

[/SIZE]​

[SIZE=+0]فضائل السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها[/SIZE]​

[SIZE=+0]أبو إسحاق الحويني[/SIZE]​

[SIZE=+0] [/SIZE]​

| حفظ​

| حفظ

​

[SIZE=+0] [/SIZE]
[SIZE=+0]

[/SIZE]​

[SIZE=+0] من رفع عضو فريق الحملات الإرشادية
امبراطورية عركش

[/SIZE] [SIZE=+0] [SIZE=+0]خطبة جمعه نادرة للشيخ حسان [/SIZE][/SIZE] [SIZE=+0][SIZE=+0]http://www.archive.org/download/3rksh35/mp3[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0] [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]خطبة جمعه ايضا للشيخ محمد حسان[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]http://www.archive.org/download/3rksh35/23.mp3[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0] [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]درس ماذا تعرف عن الشيعة و مواقف كره الشيعة للصاحبة و السنة[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]الشيخ مسعد انور حفظه الله[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]http://www.archive.org/download/3rksh35/23.mp3[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0] [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0]

[/SIZE] [SIZE=+0]
[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0]

[/SIZE] [SIZE=+0] [/SIZE] [SIZE=+0]خطبة الجمعة بعنوان : الإنتصار لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها[/SIZE] [SIZE=+0]لفضيلة الشيخ : نواف بن محمد السالم حفظه الله

[/SIZE] [SIZE=+0] [/SIZE][SIZE=+0] *جودة عالية AVI
جودة جيدة أقل من العالية و بحجم أخف RMVB
*جودة عالية 128 MP3
جودة جيدة أقل من العالية و بحجم أخف RM

[SIZE=+0] دروس ومحاضرات موقع طريق الإسلام

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر

{۞} { كوني عائشة - متجدد} ● الشيخ/ هاني حلمي {۞}

فضائل السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها !

صفحات من حياة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها !

{حلقة خاصة للدفاع عن أم المؤمنين عائشة ♥ رضي الله عنها ♥

{ نصرة أم المؤمنين

أنصر نبيك وانصر أمنا عائشة !

رد الشيخ الزغبي على ياسر الخبيث !

رد الشيخ مسعد أنور على .. خاسر الخبيث !

بعض أقوال أهل العلم في عائشة رضي الله عنها

عائشة رضي الله عنها و قصة الإفك !
مقطَع مؤثِّر لفضيلة الشيخ صالِح المغامسي يتحدّث عن الصدّيقة بنت الصدّيق

[/SIZE]

[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0]

حصري لكم اخواني
بعد انتهاء البرامج فقط ب 10 دقائق
برنامج خايف عليك للشيخ ايمن صيدح موضوع الحلقه من المسؤل عن سب عائشه رضي الله عنها
من تسجيل

امبراطورية عركش

http://ia360701.us.archive.org/5/items/3rksh36/20.mp3

فيديو

http://www.archive.org/download/3rksh37/20.rmvb

عائشة بنت أبي بكر زوجته في الدنيا والآخرة
رضي الله عنها وأرضاها

​

أمــ المـؤمنيــن عائشــة


​

رقم العنوان المتحدث

1 السيدة عائشة أيمن سامي
2 حَصانٌ رَزان مشاري العفاسي
3عائشة بنت الصديق محمد حسان
4رسالة لأم المؤمنين عائشة عبد الرحمن صالح العشماوي
5 عائشة بنت أبي بكر - 4 عمرو خالد
6عائشة بنت أبي بكر - 3 عمرو خالد
7 عائشة بنت أبي بكر - 2 عمرو خالد
8 عائشة بنت أبي بكر - 1 عمرو خالد

[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0] فلاشات [/SIZE]

حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ​

​

[SIZE=+0] [/SIZE]

[SIZE=+0]صفحات من حياة عائشة رضي الله عنها[/SIZE]​

​

​

 

[الاميرة جورية]

كتيبات إسلامية أفضل ما قيل عن أم المؤمنين
لكل من يريد المزيد من المعلومات والمعرفة عليه بالإطلاع

​

​

عفواً أم المؤمنين​

​

موسوعة فقه عائشة أم المؤمنين حياتها وفقهها​

​

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر​

​

​

مجموعة من الكتب القيمة ​

​

​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3685​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3684​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3682​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3680​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3681​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3679​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3683​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3677​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3678​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3675​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3674​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3673​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3672​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3671​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3670​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3669​

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3668​

​

​

​

بعض المواضيع التي تتحدث عن أمنا رضي الله عنها وأرضاها ​

الكتب والبرامج الإسلامية​

​

سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها ( نسخة مصورة ) (( الريحانات ))​

​

|~| |~| ° .:. رد السهام الطائشة في الذب عن أُمِّنا السيدة عائشة.:. ° |~| منْ رَفْعِيے |~|​

​

|~| |~| ° .: الصاعقة في نسف أباطيل وإفتراءات الشيعة على..:. ° |~| منْ رَفْعِيے |~|​

​

|~| |~| ° .:الفتح الأنعم في براءة عائشة ومريم:. ° |~| منْ رَفْعِيے |~|​

​

|~| |~| ° .:الحصون المنيعة في براءة عائشة الصديقة:. ° |~| منْ رَفْعِيے |~|​

​

الفتح الأنعم في براءة عائشة ومريم (( الريحانات ))​

​

زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها​

​

 

[الاميرة جورية]

شاركونا في حملة الدفاع عن أم المؤمنين

الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما

أناشيد إسلامية

​

[SIZE=+0] [/SIZE][SIZE=+0][/SIZE]​

[SIZE=+0]أنشودة عَرَضَ النفاق للدفاع عن أم المؤمنين [ عائشة بنت أبـي بكـر ] ..

اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .. واجعلنا ممن ينصر دينك..وثبتنا يارب عليه .. آمين

أماه يا أماه لا لا تحزني

عرضي وعرض ابي وكل الاقربين

أماه يا أماه لا لا تحزني

عرضي وعرض ابي وكل الاقربين

جعلت فداك فأنتي عنوان التقى

والطهر والأيمان والعقل الرزين

ولقد رماكي المرجفون بفرية

تنبيكي عن غدر وحقد دفين[/SIZE]​

[SIZE=+0]أمآهُ يـا أُمآهُ لَا لَا تحـــزنـ]ـي ! { للدفـآع عن أمّ المـღـؤمنين }[/SIZE]​

[SIZE=+0] [/SIZE]​

[SIZE=+0]

[/SIZE]​

[SIZE=+0]
~| حَـصان رَزان لا تُزن بريبةٍ |~, ~|{ من أجلكِ آمــاه }|~[/SIZE]​

[SIZE=+0] [/SIZE]​

[SIZE=+0]

[/SIZE]​

[SIZE=+0] [/SIZE] [SIZE=+0]:: أنشودة عائشة أم المؤمنين ::

أنشوده متميزه للمنشد المتميز أبو عبد الملك في الذب عن عرض أم المؤمنين عائشه الصديقه بنت الصديق

فهي أم المؤمنين .. وحبيبة رسول رب العالمين .. المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين وأنَّ من قذفها [/SIZE] [SIZE=+0]إن لم يتب فعليه لعنة الله ومآله جهنم هو فيها من الخالدين .. لتكذيبه لرب العالمين .. [/SIZE] [SIZE=+0]ولطعنه بعرض سيد الأولين والآخرين , قاتل الله الشيعة الحاقدين ![/SIZE] [SIZE=+0]

[/SIZE] [SIZE=+0]أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
[/SIZE] [SIZE=+0]للتحميل الدعوة والإرشاد

الكلمات :
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين وهي البريئه ربة العرض الحصين
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين وهي البريئه ربة العرض الحصين
أخذ النفاق بخسة ودنائة يرمي الحصان بذلك الأفك المبين
او مثل تلك تلاك طهرة عرضها !! وينال منها سهم كيد المرجفين!! .

أماه يا أماه لا لا تحزني عرضي وعرض ابي وكل الاقربين
أماه يا أماه لا لا تحزني عرضي وعرض ابي وكل الاقربين
جعلت فداك فأنتي عنوان التقى والطهر والأيمان والعقل الرزين
ولقد رماكي المرجفون بفرية تنبيكي عن غدر وحقد دفين

آذوا رسول الله ماذا بعدها !؟ فليبشروا بالذل والخزي المهين
آذوا رسول الله ماذا بعدها !؟ فليبشروا بالذل والخزي المهين
فالله كذبهم وأبطل كيدهم هذا جزاء الظالمين المعتدين
في سورة النور التي فضحتهم ببراءة نزلت لأم المؤمنين

أن جائكم متقول بأشاعة فتبينوا يا أخوتي حق اليقين
أن جائكم متقول بأشاعة فتبينوا يا أخوتي حق اليقين
أن جائكم متقول بأشاعة فتبينوا يا أخوتي حق اليقين

..الا يقتنعُ اولئك الذين مازالوا يتكلمون عنها زوراً وبهتااناً من الشيعة الروافض..[/SIZE] [SIZE=+0]الا قاتلهم الله.. الا قاتلهم الله!! [/SIZE] [SIZE=+0] [/SIZE]

قصيده لشاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه :حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
حليلة خير الناس دينا ومنصبا
نبي الهدى والمكرمات الفواضل
عقيلة حي من لؤي بن غالب
كرام المساعي مجدها غير زائل
مهذبة قد طيب الله خيمها
وظهرها من كل سوء وباطل

بصرت المنشد مشاري راشد العفاسي ~
التحميل المباشرهُنـا​

قصيدة لـ : ابن بهيج الأندلسي

ماشان أم المؤمنين وشاني ... هدي المحب لها وضل الشاني
إني أقول مبينا عن فضلها ... ومترجما عن قولها بلساني
يا مبغضي لا تأت قبر محمد ... فالبيت بيتي والمكان مكاني
إني خصصت على نساء محمد ... بصفات بر ٍتحتهن معاني
وسبقتهن إلى الفضائل كلها ... فالسبق سبقي والعنان عناني

التحميل المباشر هُـنا

للمنشدين : إبراهيم السعيد ، مشاري العرادة ، أحمد الهاجري
هي الحبيبةُ والمختارُ صاحبها
وفي السمآء علت طهرًا وتنزيهًا
على الحريرِ أتى جبريلُ يحملها
إلى الرسول من الرحمن يهديها
بحرٌ من العلم لا تحصى شواطئهُ
والفقه إن فاض يجري في سواقيها
من مثلُ عآئشة في الفضل يدركها ؟
من النسآء وترقى في مراقيها
بكــــرٌ مـطهـــرةٌ الله بـــرأهـــا
من فوق سبع وعاد من يعاديها

التحميل المباشرهُـنا

 

[الاميرة جورية]

19:11 - 09/23 [SIZE=+0]

​

من بركات امنا عائشة ​

من بركات السيدة عائشة نزول آية التيمم بسببها رضي الله عنها:​

قال البخاري : بَاب الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ إِذَا حَانَتْ الصَّلاةُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ : حَضَرَتْ الصُّبْحُ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ .[1]
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : (( خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي ، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْتِمَاسِهِ ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا : أَلا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ ؟! أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ ، فَقَالَ : حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي فَلا يَمْنَعُنِي مِنْ التَّحَرُّكِ إِلا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِي ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا ، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ : مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ : فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَأَصَبْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ ))[2]
​

عَنْ عَائِشَةَ : (( أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلادَةً فَهَلَكَتْ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً فَوَجَدَهَا فَأَدْرَكَتْهُمْ الصَّلاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا )) [3]

قَوْله : ( عِقْد ) كُلّ مَا يُعْقَد وَيُعَلَّق فِي الْعُنُق , وَيُسَمَّى قِلادَة ، وَفِي التَّفْسِير مِنْ رِوَايَة عَمْرو بْن الْحَارِث " سَقَطَتْ قِلادَة لِي بِالْبَيْدَاءِ وَنَحْنُ دَاخِلُونَ الْمَدِينَة , فَأَنَاخَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَزَلَ " وَهَذَا مُشْعِرٌ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ عِنْد قُرْبهمْ مِنْ الْمَدِينَة .

وفي الحديث : اِعْتِنَاء الإِمَام بِحِفْظِ حُقُوق الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ قَلَّتْ , فَقَدْ نَقَلَ اِبْن بَطَّالٍ أَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ ثَمَن الْعِقْد الْمَذْكُور كَانَ اِثْنَيْ عَشَر دِرْهَمًا , وَيَلْتَحِق بِتَحْصِيلِ الضَّائِع الإِقَامَة لِلُحُوقِ الْمُنْقَطِع وَدَفْن الْمَيِّت وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ مَصَالِح الرَّعِيَّة , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى تَرْك إِضَاعَة الْمَال .
قلت : وفيه أيضًا عظم قدر عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وحرصه على تطييب خاطرها ، وفيه بيان لمدى محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها رضي الله عنها .
قَوْله : ( فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْر ) فِيهِ شَكْوَى الْمَرْأَة إِلَى أَبِيهَا وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْج , وَكَأَنَّهُمْ إِنَّمَا شَكَوْا إِلَى أَبِي بَكْر لِكَوْنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ نَائِمًا وَكَانُوا لا يُوقِظُونَهُ . وَفِيهِ نِسْبَة الْفِعْل إِلَى مَنْ كَانَ سَبَبًا فِيهِ لِقَوْلِهِمْ : صَنَعَتْ وَأَقَامَتْ , وَفِيهِ جَوَاز دُخُول الرَّجُل عَلَى اِبْنَته وَإِنْ كَانَ زَوْجهَا عِنْدهَا إِذَا عَلِمَ رِضَاهُ بِذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ حَالَةَ مُبَاشَرَةٍ .
( فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْر , وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّه أَنْ يَقُول ) فِي رِوَايَة عَمْرو بْن الْحَارِث فَقَالَ : حَبَسْت النَّاس فِي قِلادَة ، أَيْ بِسَبَبِهَا .
وعند الطَّبَرَانِيّ أَنَّ مِنْ جُمْلَة مَا عَاتَبَهَا بِهِ قَوْله : (( فِي كُلّ مَرَّة تَكُونِينَ عَنَاء )) .

وَالنُّكْتَة فِي قَوْل عَائِشَة " فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْر " وَلَمْ تَقُلْ أَبِي :
لأَنَّ قَضِيَّة الأُبُوَّة الْحُنُوّ , وَمَا وَقَعَ مِنْ الْعِتَاب بِالْقَوْلِ وَالتَّأْنِيب بِالْفِعْلِ مُغَايِر لِذَلِكَ فِي الظَّاهِر , فَلِذَلِكَ أَنْزَلَتْهُ مَنْزِلَة الأَجْنَبِيّ فَلَمْ تَقُلْ أَبِي .

( فَقَامَ حِين أَصْبَحَ ) وَأَوْرَدَهُ فِي فَضْل أَبِي بَكْر بِلَفْظِ : (( فَنَامَ حَتَّى أَصْبَحَ )) وَهِيَ رِوَايَة مُسْلِم وَرَوَاهُ الْمُوَطَّأ , وَالْمَعْنَى فِيهِمَا مُتَقَارِب ، لأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ قِيَامه مِنْ نَوْمه كَانَ عِنْد الصُّبْح .

قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : مَعْلُوم عِنْد جَمِيع أَهْل الْمَغَازِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ مُنْذُ اُفْتُرِضَتْ الصَّلاة عَلَيْهِ إِلا بِوُضُوءٍ , وَلا يَدْفَع ذَلِكَ إِلا جَاهِل أَوْ مُعَانِد .
قَالَ : وَفِي قَوْله فِي هَذَا الْحَدِيث " آيَة التَّيَمُّم " إِشَارَة إِلَى أَنَّ الَّذِي طَرَأَ إِلَيْهِمْ مِنْ الْعِلْم حِينَئِذٍ حُكْم التَّيَمُّم لا حُكْم الْوُضُوء . قَالَ : وَالْحِكْمَة فِي نُزُول آيَة الْوُضُوء - مَعَ تَقَدُّمِ الْعَمَل بِهِ - لِيَكُونَ فَرْضُهُ مَتْلُوًّا بِالتَّنْزِيلِ .

قَوْله ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّم ) قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : هَذِهِ مُعْضِلَة مَا وَجَدْت لِدَائِهَا مِنْ دَوَاء لأَنَّا لا نَعْلَم أَيّ الآيَتَيْنِ عَنَتْ عَائِشَة . قَالَ اِبْن بَطَّالٍ : هِيَ آيَة النِّسَاء أَوْ آيَة الْمَائِدَة . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : هِيَ آيَة النِّسَاء . وَوَجَّهَهُ بِأَنَّ آيَة الْمَائِدَة تُسَمَّى آيَة الْوُضُوء وَآيَة النِّسَاء لا ذِكْر فِيهَا لِلْوُضُوءِ فَيُتَّجَه تَخْصِيصهَا بِآيَةِ التَّيَمُّم . وَأَوْرَدَ الْوَاحِدِيّ فِي أَسْبَاب النُّزُول هَذَا الْحَدِيث عِنْد ذِكْر آيَة النِّسَاء أَيْضًا.
وَخَفِيَ عَلَى الْجَمِيع مَا ظَهَرَ لِلْبُخَارِيّ مِنْ أَنَّ الْمُرَاد بِهَا آيَة الْمَائِدَة بِغَيْرِ تَرَدُّدٍ لِرِوَايَةِ عَمْرو بْن الْحَارِث إِذْ صَرَّحَ فِيهَا بِقَوْلِهِ " فَنَزَلَتْ ( يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) الآيَة " .

( فَقَالَ أُسَيْد ِبْن الْحُضَيْرِ ) وَهُوَ مِنْ كِبَار الأَنْصَار ، وَإِنَّمَا قَالَ مَا قَالَ دُون غَيْره لأَنَّهُ كَانَ رَأْس مَنْ بُعِثَ فِي طَلَبِ الْعِقْد الَّذِي ضَاعَ .
قَوْله : ( مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتكُمْ ) أَيْ بَلْ هِيَ مَسْبُوقَة بِغَيْرِهَا مِنْ الْبَرَكَات ، وَالْمُرَاد بِآلِ أَبِي بَكْر نَفْسه وَأَهْله وَأَتْبَاعه .
وَفِيهِ دَلِيل عَلَى فَضْل عَائِشَة وَأَبِيهَا وَتَكْرَار الْبَرَكَة مِنْهُمَا .

وَفِي رِوَايَة عَمْرو بْن الْحَارِث : (( لَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ لِلنَّاسِ فِيكُمْ ))

وَفِي تَفْسِير إِسْحَاق الْبُسْتِيّ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا : (( مَا كَانَ أَعْظَم بَرَكَة قِلادَتك ))
وَفِي رِوَايَة هِشَام بْن عُرْوَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: (( فَوَاَللَّهِ مَا نَزَلَ بِك مِنْ أَمْر تَكْرَهِينَهُ إِلا جَعَلَ اللَّه لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا ))
وَفِي النِّكَاح مِنْ هَذَا الْوَجْه أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: (( إِلا جَعَلَ اللَّه لَك مِنْهُ مَخْرَجًا , وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَة ))

وَهَذَا يُشْعِرُ بِأَنَّ هَذِهِ الْقِصَّة كَانَتْ بَعْد قِصَّة الإِفْك , فَيَقْوَى قَوْل مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَعَدُّدِ ضَيَاع الْعِقْد , وَمِمَّنْ جَزَمَ بِذَلِكَ مُحَمَّد بْن حَبِيب الإِخْبَارِيّ فَقَالَ : سَقَطَ عِقْد عَائِشَة فِي غَزْوَة ذَات الرِّقَاع , وَفِي غَزْوَة بَنِي الْمُصْطَلِق . وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل الْمَغَازِي فِي أَيّ هَاتَيْنِ الْغَزَاتَيْنِ كَانَتْ أَوَّلاً .

وَقَالَ الدَّاوُدِيّ : كَانَتْ قِصَّة التَّيَمُّم فِي غَزَاة الْفَتْح . ثُمَّ تَرَدَّدَ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ آيَة التَّيَمُّم لَمْ أَدْرِ كَيْف أَصْنَع . . . الْحَدِيث . فَهَذَا يَدُلّ عَلَى تَأَخُّرِهَا عَنْ غَزْوَة بَنِي الْمُصْطَلِق لأَنَّ إِسْلام أَبِي هُرَيْرَة كَانَ فِي السَّنَة السَّابِعَة وَهِيَ بَعْدهَا بِلا خِلاف .
وَسَيَأْتِي فِي الْمَغَازِي أَنَّ الْبُخَارِيّ يَرَى أَنَّ غَزْوَة ذَات الرِّقَاع كَانَتْ بَعْد قُدُوم أَبِي مُوسَى , وَقُدُومه كَانَ وَقْت إِسْلام أَبِي هُرَيْرَة .
وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى تَأَخُّرِ الْقِصَّة أَيْضًا عَنْ قِصَّة الإِفْك مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيق عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : (( لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْر عِقْدِي مَا كَانَ ، وَقَالَ أَهْل الإِفْك مَا قَالُوا ، خَرَجْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَة أُخْرَى فَسَقَطَ أَيْضًا عِقْدِي حَتَّى حَبَسَ النَّاس عَلَى اِلْتِمَاسه . فَقَالَ لِي أَبُو بَكْر : يَا بُنَيَّة فِي كُلّ سَفْرَة تَكُونِينَ عَنَاء وَبَلاء عَلَى النَّاس ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الرُّخْصَة فِي التَّيَمُّم . قَالَ أَبُو بَكْر : إِنَّك لَمُبَارَكَةٌ , ثَلاثًا )) . وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّدُ بْن حُمَيْدٍ الرَّازِّي , وَفِيهِ مَقَال . وَفِي سِيَاقه مِنْ الْفَوَائِد بَيَان عِتَاب أَبِي بَكْر الَّذِي أُبْهِمَ فِي حَدِيث الْبَاب , وَالتَّصْرِيح بِأَنَّ ضَيَاع الْعِقْد كَانَ مَرَّتَيْنِ فِي غَزْوَتَيْنِ , وَاللَّهُ أَعْلَم .

فانظر كيف أن الله تعالى قد جعل من بركات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما فيه رحمة بالأمة بأسرها من زمنها إلى أن تقوم الساعة ، فأنعم الله عليهم بالتيسير .
ومن جميل أمر الله تعالى جل ذكره وتبارك في علاه : أنه سبحانه يرفع ذكر المقربين إليه ، ليدوم ذكرهم في العالمين
فجعل في الآذان بعد ذكر اسمه وتوحيده بكلمة "لا إله إلا الله" ذكر أحب الخلق إليه "محمد رسول الله" .. فبقي اسمه صلى الله عليه وسلم متعلقًا بذكر الله ما دامت السماوات والأرض .
كذلك ربط الله تعالى ذكر عائشة بعبادة عظيمة في الفرج والرحمة والتيسير .. ألا وهي عبادة التيمم .. ينتفع بها من لا يجد الماء .. ومن به عذر .. ومن به مرض .. إلى يوم الدين ..
فما دامت عبادة التيمم مشروعة ومذكورة .. فذكر أم المؤمنين وبركتها في هذا الأمر موجود .. والترضي والسلام والصلاة عليها دائم ومتجدد
وانظر كبف قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( مَا كَانَ أَعْظَم بَرَكَة قِلادَتك )) ، (( فَوَاَللَّهِ مَا نَزَلَ بِك مِنْ أَمْر تَكْرَهِينَهُ إِلا جَعَلَ اللَّه لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا )) ، (( إِلا جَعَلَ اللَّه لَك مِنْهُ مَخْرَجًا , وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَة ))

وقول الصديق لها بعد أن كان يعاتبها :
((قَالَ أَبُو بَكْر : إِنَّك لَمُبَارَكَةٌ .. ثَلاثًا ))

وقول الصحابي الجليل زكي القلب "أسيد بن حضير" :
(( مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتكُمْ )) ، (( لَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ لِلنَّاسِ فِيكُمْ )) ، (( جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا ))

فسبحان الله رب العالمين الذي يصطفي من يشاء من عباده ليشملهم بالبركة والرعاية ويختصهم بالرحمة وكما قال سبحانه وتعالى ((الله أعلم حيث يجعل رسالته)) .

[1] كتاب الوضوء باب بَاب الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ فبوب بقولها رضي الله عنها .
[2] رواه البخاري في التيمم باب وقول الله تعالى "فلم تجدوا ماء فتيمموا" (322) ومسلم في الحيض (550-551) ، والنسائي في الطهارة (308-321) ، وأبو داود في الطهارة (271) ، وابن ماجه في الطهارة (561) ، وأحمد (23164-24283-25136) ومالك في الطهارة (110) ، والدارمي في الطهارة (739)
[3] رواه البخاري في التيمم باب باب إذا لم يجد ماء ولا ترابًا (324)

​

حقوق نشر الحملة محفوظة لكل مسلم (يرجى النشر​

[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0]

من فضائل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها​

عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ورد الحديث الصحيح المتفق على صحته، عن عمرو بن العاص وهو ممن أسلم في السنة الثامنة للهجرة أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: عائشة، قال: فمن الرجال؟ قال: أبوها. فكانت هي حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولذلك قال الذهبي بعد إيراده هذا الحديث في تعليق عليه: "وهذا خبر ثابت صحيح رغم أنوف الروافض، وما كان عليه السلام يحب إلا طيباً، وقد قال: (لو كنت متخذاً خليلاً من هذه الأمة لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام أفضل)رواه البخاري ومسلم،
فأحبَّ أفضل رجلٍ من أمته، وأفضل امرأة من أمته، فمن أبغض حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو حريٌ أن يكون بغيضاً إلى الله ورسوله".

وهذا أيضاً حديث عن هشام بن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة - من معرفة الصحابة لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة أنهم كانوا يهدون إليه في اليوم الذي يكون عندها، حتى يكون ذلك اليوم أكثر سعداً وفرحاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم - قالت: فاجتمعن صواحبي إلى أم سلمة؛ وكانت من كبار أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سناً، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان، فذكرت أم سلمه ذلك له، فسكت فلم يرد عليها، فعادت الثانية فلم يرد عليها، فلما كانت الثالثة قال: (يا أم سلمة لا تؤذينني في عائشة؛ فإن الوحي لم يأتيني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة)رواه البخاري. ​

​

هذه هي عائشة بنت عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن كعب التميمي القرشي أبو بكر الصديق، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفيه وحبيبه، ثاني اثنين إذ هما في الغار، وأول خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي قال فيه: (لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخاء وصحبة) رواه البخاري ومسلم.
وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس من أشراف قريش. ولم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها ولم يعقب منها نسلا. وكان لذلك يشفق عليها؛ إذ كناها أم عبد الله.

وكانت عائشة رضي الله عنها عندما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت تسع سنوات، وورد أنه تزوجها قبل الهجرة بسنتين، وقيل: بثلاث سنوات، وبني عليها بالمدينة وسنها تسع سنوات.

لقد نشأت أم المؤمنين عائشة في بيت الإيمان والتدين، فلم تسجد لصنم قط في حياتها، وقد خطبتها له صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم، وهي التي سبق أن خطبت له سودة بنت زمعة رضي الله عنها.

​

صوامة قوامة تحب الإنفاق في سبيل الله
وكان من مناقب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها كانت صوامة قوامة، كما كانت كثيرة الصلاة والقيام والبكاء، وحسبها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيها: (فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام) متفق عليه، كما كانت آية في الزهد والورع والتقوى،
وكانت شديدة الحياء حتى أنها كانت تحتجب من الحسن والحسين.

كانت عابدة لأنها عاشت في بيت النبوة، ورأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل فقالت لعبد الله بن قيس وهذا من وصاياها: "لا تدع قيام الليل؛ فإن رسول الله كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً"رواه أبو داود وصححه الألباني.

وعند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن أبي موسى قال: أرسلني مدرك لعائشة رضي الله عنها لأسألها، فجئت وهي تصلي فقلت أقعد حتى تفرغ، ثم قلت: هيهات أي متى ستفرغ من صلاتها! أي من شدة طولها.

وكانت رضي الله عنها ربما تقرأ الآية فتكررها، كما أثر عنها أنها كانت تقرأ قول الله عز وجل في صلاتها {فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم} ، فتكررها وتبكي وتقول : "اللهم منّ عليّ وقني عذاب السموم" . ​

​

وكان الزهد والإنفاق في سبيل الله من أهم خصائصها رضي الله عنها، فقد كانت مضرب المثل في ذلك في أبلغ صورة، حتى أنه يهدى إليها الشيء وتهدى إليها الأموال الكثيرة الوفيرة ثم تنفق منها
كما ورد: أنها جاءها مال فأنفقت منه، ثم لما جاء المغرب قالت لمولاتها: ائتي لنا بطعام الفطور - تفطر من صومها ـ قالت: لو أبقيت لنا شيئاً حتى نشتري طعاماً، قالت: لولا ذكرتني قد نسيت.

وكانت هي أول من خيرها النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة التخيير المشهورة أن يعطيهن من النعيم والمتاع، وكذا أو يكون لهن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآثرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان الصحابة يؤثرونها بالعطايا في ما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ومن ذلك أن معاوية رضي الله عنه بعث لها ثياباً رقاقاً فبكت رضي الله عنها وقالت: ما كان هذا على عهد رسول الله! ثم تصدقت به.

وهذا يدلنا على طبيعتها التي تريد للمرأة المسلمة اليوم أن لا تغرها الأموال، وأن لا تغرها لين الثياب، بل تكون أسمى من ذلك وأرقى، خاصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن أكثر أهل النار من النساء، وكذلك ينبهن دوماً إلى التصدق، فكانت عائشة رضي الله عنها مثالاً راقياً وعالياً في هذا الأمر الذي يتعلق بشأن الإنفاق في سبيل الله عز وجل، وأيضاً وصفت بأنها: "كانت للدنيا قالية وعن سرورها لاهية". ​

​

وفاتها رضي الله عنها:
قال ابن سعد: توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة وكان لها عند وفاتها ست وستون سنة، ودفنت رضي الله عنها في البقيع بوصية منها، فرضي الله عنها وأرضاها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول بتصرف يسير
أجمع علماء الإسلام من أهل السنة قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قول الله تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) }
هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خُرِّج مخرج الغالب - المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما .
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر ؛ لأنه معاند للقرآن ، وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول : من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) ، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم رحمه الله : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي رحمه الله : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى رحمه الله : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى رحمه الله : (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة رحمه الله : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله : ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال بدر الدين الزركشي رحمه الله : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .​

[/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0][SIZE=+0]

​

[SIZE=+0]

ام المؤمنون ( عائشة بنت اب بكر )
​

(( عائشة بنت أبي بكر ))

​

أنزل الله براءتك من فوق سبع سمواته "

فليس مسجد يُذكر الله فيه إلا وشأنك يُتلى

" فيه آناء الليل وأطراف النهار

ابن عباس

هي عائشـة بنت أبي بكر الصديـق ، عبد الله بن أبي قحافـة عثمان بن عامر
من ولد تيـم بن مرة ، ولدت السيـدة عائشـة بعد البعثة بأربع سنين ، وعقد
عليها رسـول اللـه -صلى الله عليه وسلم- قبل الهجرة بسنة ، ودخـل عليها
بعد الهجرة بسنة أو سنتيـن000وقُبِضَ عنها الرسول الكريم وهي بنـت ثمان
عشرة سنة ، وعاشت ست وستين سنة ، وحفظت القرآن الكريم في حياة الرسول
وروت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ألفي حديث ومائي وعشرة أحاديث000

الرؤيا المباركة

قال الرسـول -صلى الله عليه وسلم- أُريتُـكِ -وهو يخاطب عائشـة- في المنام ثلاث ليالٍ ، جاءني بك الملك في سَرَقةٍ من حرير ، وهو الحرير الأبيض ، فيقول هذه إمرأتك )000فاكشف عن وجهك فإذا أنت هي ؟000فأقول إن يكُ هذا من عند الله يُمضِهِ)000

الخِطبة

عندما ذكرت خولة بنت حكيـم لرسـول الله -صلى الله عليه وسلم- اسم عائشة لتخطبها له ، تهلل وجهه الشريف لتحقق الرؤيا المباركة ، ولرباط المصاهـرة الذي سيقرب بينه وبين أحـب الناس إليه دخلت خولة الى بيت أبي بكر ، فوجدت أم عائشة فقالت لها ماذا أدخل الله عليكم من الخير و البركة ؟)قالت أم عائشة وما ذاك ؟)أجابت أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخطبُ له عائشة )​

فقالت ودِدْتُ ، انتظري أبا بكر فإنه آتٍ )

وجاء أبو بكر فقالت له يا أبا بكر ، ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة ؟! أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخطبُ عائشـة )فذكر أبو بكر موضعـه من الرسـول -صلى الله عليه وسلم- وقال وهل تصلح له ؟إنما هـي ابنة أخيه ؟)فرجعت خولة الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقالت له ذلك ، فقال ارجعي إليه فقولي : أنت أخي في الإسلام ، وأنا أخوك ، وبنتك تصلحُ لي )

فذكرت ذلك لأبي بكر فقال انتظريني حتى أرجع )فذهب ليتحلل من عِدَةٍ للمطعم بن عدي ، كان ذكرها على ابنه ، فلما عاد أبو بكر قال قد أذهبَ الله العِدَة التي كانت في نفسـه من عدِتِه التي وعدها إيّـاه ، ادْعي لي رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- )​

فدعتْه وجاء ، فأنكحه ، فحصلت قرابة النسب بعد قرابة الدين

العروس المباركة

وبعد أن هاجر الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين الى المدينة ، وحين أتى الميعاد أسرع الأصحاب من الأنصار وزوجاتهم الى منزل الصديق حيث كانت تقوم فيه العروس المباركة ، فاجتمعت النسوة الى آل الصديق يهيئن العروس لتزفّ الى زوجها ( سيد الخلق ) ، وبعد أن هيَّئْنَها وزفَفْنها ، دخلت ( أم الرومان ) أم عائشة بصحبة ابنتها العروس الى منزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- من دار أبي بكر ، و قالت هؤلاء أهلك ، فبارك الله لك فيهنّ ، وبارك لهن فيك )وتنقضي ليلة الزفاف في دار أبي بكر ( في بني الحارث بن الخزرج )ثم يتحوّل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأهله الى البيت الجديد وهو حجرة من الحجرات التي شُيّدت حول المسجد​

حديث الإفك

حديث الإفك خطير أفظع الخطر في مضمونه ومحتواه فمضمونه : العداء للإسلام والمسلمين ، و محتواه : قذف عرض النبي -صلى الله عليه وسلم- وإشاعة مقالة السوء في أهله الأطهار ، و أغراضه : إكراه الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمهاجرين على الخروج من المدينة ، وأهدافه : إزالة آثار الإسلام والإيمان من قلوب الأنصار

الحادثة

وفي غزوة المصطلق سنة ست للهجرة ، تقول السيدة عائشة فلما فرغ الرسول -صلى الله عليه وسلم- من سفره ذلك وجّه قافلا حتى إذا كان قريبا من المدينة نزل منزلا فبات به بعض الليل ، ثم أذّن في الناس بالرحيل ، فارتحل الناس ، وخرجت لبعض حاجاتي وفي عنقي عقد لي ، فلما فرغت أنسل من عنقي ولا أدري ، فلما رجعت الى الرحل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده ، وقد أخذ الناس في الرحيل ، فرجعت الى مكاني الذي ذهبت إليه ، فالتمسته حتى وجدته ، وجاء القوم خلافي ، الذين كانوا يُرَحِّلون لي البعير ، وقد فرغوا من رحلته ، فأخذوا الهودج وهم يظنون أني فيه كما كنت أصنع ، فاحتملوه فشدوه على البعير ، ولم يشكوا أني فيه ، ثم أخذوا برأس البعير فانطلقوا به ، فرجعت الى العسكر وما فيه من داع ولا مجيب ، قد انطلق الناس
فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني ، وعرفت أن لو قد افتقدت لرُجع إلي ، فوالله إني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن المعطّل السُّلَمي ، وقد كان تخلف عن العسكر لبعض حاجته ، فلم يبت مع الناس ، فرأى سوادي فأقبل حتى وقف علي ، وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب ، فلما رآني قال إنا لله وإنا إليه راجعون ، ظعينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)وأنا متلففة في ثيابي ، قال ما خلّفك يرحمك الله ؟)فما كلمته ، ثم قرب البعير فقال اركبي )واستأخر عني ، فركبت وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس ، فوالله ما أدركنا الناس وما افتُقدت حتى أصبحت ، ونزل الناس ، فلما أطمأنوا طلع الرجل يقود بي ، فقال أهل الإفك ما قالوا ، فارتعج العسكر ، ووالله ما أعلم بشيء من ذلك )
مرض عائشة

وفي المدينة مرضت السيـدة عائشـة مرضاً شديداً ، ولم تعلم بالحديـث الذي وصل للرسـول -صلى الله عليه وسلم- وأبويها ، إلا أنها قد أنكرت من الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعض لطفه بها ، وحين رأت جفائه لها استأذنت بالإنتقال الى أمها لتمرضها فأذن لهاوبعد مرور بضع وعشرين ليلة خرجت مع أم مِسْطح بنت أبي رُهْم بن المطلب بن عبد مناف ، فعلمت بحديث الإفك ، وعادت الى البيت تبكي وقالت لأمها يغفر الله لك ، تحدّث الناس بما تحدّثوا به وبلغك ما بلغك ، ولا تذكرين لي من ذلك شيئاً)قالت أي بُنَيَّة خفِّضي الشأن ، فوالله قلّما كانت امرأة حسناء عند رجل يُحبها لها ضرائر إلا كثّرن وكثّر الناس عليها )
الأوس والخزرج

وقد قام الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الناس يخطبهم ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال أيها الناس ، ما بال رجال يؤذونني في أهلي ، ويقولون عليهم غير الحق ؟والله ما علمت منهم إلا خيراً ، ويقولون ذلك لرجلِ والله ما علمت منه إلا خيراً ، وما دخل بيتاً من بيوتي إلا وهو معي )فلمّا قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلك المقالة ، قال أسيْد بن حُضَيْر يا رسول الله ، إن يكونوا من الأوس نكفكهم ، وإن يكونوا من إخواننا من الخزرج فمُرْنا بأمرك ، فوالله إنهم لأهل أن تضرب أعناقهم )
فقام سعد بن عُبادة فقال كذبت لعمر الله لا تُضرَب أعناقهم ، أما والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك قد عرفت أنهم من الخزرج ، ولو كانوا من قومك ما قلت هذا )قال أسيد كذبت لعمر الله ، ولكنك منافق تجادل عن المنافقين )وتساور الناس حتى كاد أن يكون بين هذين الحيّين من الأوس والخزرج شرّ ، ونزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فدخل على عائشة

​

[/SIZE]
​

[/SIZE][/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

[SIZE=+0][SIZE=+0]

- إنه لشرف لك يا أماه أن يبغضك هؤلاء​

​

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد: فقد قال ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز لحبيبه​

​

وخليله محمد صلى الله عليه وسلم:{ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} نعم لن يقبلوا من النبي شيئا​

​

حتى يتبع ملتهم ،ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ملتهم فهل ضره ذلك شيئا؟ أبداً،بل هو شرف للنبي ودليل باهر على​

​

صدقه أن يعاديه هؤلاء لأنهم اعتاد منهم الناس أن يعادوا الحق وأهله​

​

إنه لشرف لك يا أماه أن يبغضك هؤلاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد:​

​

فقد قال ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز لحبيبه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم:​

​

{ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} نعم لن يقبلوا من النبي شيئا حتى يتبع ملتهم ​

​

،ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ملتهم فهل ضره ذلك شيئا؟ أبداً،بل هو شرف للنبي ودليل باهر على صدقه أن يعاديه​

​

هؤلاء لأنهم اعتاد منهم الناس أن يعادوا الحق وأهله، فالعداء بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والإيمان والكفر،​

​

بل والنور والظلام الذين يؤمن بهما المجوس عداء أبدي سرمدي، قال سبحانه وتعالى للمؤمنين منبهاً ومحذراً:​

​

{ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا} وقد قيل للإمام لسفيان الثوري: إن فلانا يحبه جميع الناس! فقال: ​

​

إنه ينافقهم جميعا ليرضيهم. وإن ما تفوه به سيئ الذكر ياسر الحبيب عن أم المؤمنين فقط عائشة رضي الله عنها ليؤكد​

​

هذه القضية ويزيدني تمسكا بها، بل وأفرح كثيرا عندما أجد الزنادقة والفجار يبغضونني كما أفرح بحب​

​

المؤمنين والصالحين لي، إذ كيف يحب الكفر الإيمان وكيف يحب الفجور التقوى؟ فأم المؤمنين هي رمز التقوى​

​

وعنوانه وياسر هو رمز الكفر وهيهات أن يلتقيا. ولقد بال أعرابي قديماً في بئر زمزم فقيل له:قبحك الله! ماذا فعلت؟ فقال: ​

​

أردت أن يسطر التاريخ اسمي!! فهنيئا لياسر! فلقد سطر التاريخ اسمه، ومن باب واسع كثر فيه عليه اللعن ​

​

والسب والدعاء عليه بما يسوؤه، لقد دخل من باب لا يدخل منه عادة إلا الصراصير. و قد يتساءل بعضهم: ​

​

لماذا ترك ياسر فرعون وهامان وقارون والنمروذ وأبا جهل وأبا لهب وغيرهم من الكفرة وتصدى للكلام والطعن في ​

​

عرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ والجواب عن هذا السؤال قديم من مئات السنين أجاب عليه أبو زرعة​

​

الرازي رحمه الله فقال: إذا رأيت الرجل يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق!​

​

وذلك أن الكتاب عندنا حق، والسنن عندنا حق، وإنما نقل لنا الكتاب والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،​

​

وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنن والجرح بهم أولى وهم زنادقة. رحمك الله يا أبا زرعة، ​

​

لقد وضعت يدك على الجرح وداويته وأرحتنا من التفكير في حال من يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ​

​

​

إن ياسرا وأصحابه وأحبابه ضاقوا ذرعا بعفة وطهارة أم المؤمنين عائشة وبمحبة المؤمنين لها،وكذا ضاقوا ذرعا​

​

بحفظ أهل السنة لكتاب الله وسنة رسوله وبها تسموا بخلاف ياسر وأصحابه وأحبابه وشيوخه وملاليه فصاروا يطعنون ​

​

بنقلة الكتاب والسنة من أمثال أمنا أم المؤمنين عائشة الطاهرة، وأنا لا أشك أبدا في أن المقصود من سبهم وطعنهم هو​

​

رسول الهدى صلى الله عليه وسلم، ولكنهم لا يجرؤون أن يصرحوا بهذا، فامتطوا مطية عرضه وبئست المطية، ​

​

وكذا لا أشك أبدا في كفر ياسر وامثاله وحقدهم على الإسلام وأهله، بل وحسدهم لأهل السنة لأنهم حملة لواء الإسلام وأهله،​

​

قال تعالى:{ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}. هذا ما أظهره ياسر مع عدم التمكين، وأنا على يقين أن​

​

ما يخفي صدره أعظم على الإسلام وأهله، وأقول له ولأمثاله كما قال سبحانه وتعالى:{ قل موتوا بغيظكم}.​

​

فقد قال ربنا تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين:​

​

{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون}. نعم ولو كره الكافرون من أمثال​

​

ياسر ومن على شاكلته، وسيبقى هذا الدين شامخا وستبقى أم المؤمنين أما لنا معززة مكرمة، وأحب إلينا من​

​

أمهاتنا وبناتنا وأزواجنا وأخواتنا وعن رغم أنف ياسر وأمثاله، بل والله ما زاد طعنه هذا إلا تمكينا لحبها في قلوبنا، ​

​

وما ضر السحاب نبح الكلاب. وأخيرا أقول داعيا رب السماء والأرض السميع العليم:​

​

{ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم} وأسأل الله جل في علاه أن يكون​

​

الجواب كجواب موسى وهارون عليهما السلام:{قد أجيبت دعوتكما}. عثمان بن محمد الخميس، رمضان 1431 ​

​

[/SIZE][/SIZE]

 

[الاميرة جورية]

قصائد شعرية
من أجمل ما يقيل في حق أمنا رضي الله عنها وأرضاها

​

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فهذه مجموعة من القصائد في الذب والثناء على أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق ​

– رضي الله عنهما-​

[SIZE=+0] [/SIZE][SIZE=+0][/SIZE]​

[SIZE=+0][SIZE=+0] [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]أمنا الحبيبة عائشة

]]]**¤¤عائش يا حميراء¤¤**[[[

( متميز ) هذا قولى فى عائشة فاسمعوا

عـــــــائشة يـــــــا شــــريفة يا مبــــــرءة فى الكـــــتاب,

*| رسالة من أمنا عائشة إلى بنيها أمة المليار |*

قصيدة رائعة يقشعر منها الجسم على لسان أمّنا عائشة رضي الله عنها[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0] [/SIZE][/SIZE]
[SIZE=+0][SIZE=+0]

[SIZE=+0] [/SIZE][SIZE=+0][/SIZE][/SIZE][/SIZE]
قال حسان بن ثابت رضي الله عنه في الدفاع عنها بعد قصة الافك

عنوان القصيدة : حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ،
وتُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغوَافِلِ
حليلة ُ خيرِ الناسِ ديناً ومنصباً،
نبيِّ الهُدى ، والمَكرُماتِ الفِوَاضِلِ
عقيلة ُ حيٍّ من لؤيّ بنِ غالبٍ،
كرامِ المساعي، مجدها غيرُ زائلِ
مهذبة ٌ قدْ طيبَ اللهُ خيمها،
وطهرها من كلّ سوءٍ وباطلِ
فإن كنتُ قد قلتُ الذي قد زعمتمُ،
فَلا رَفَعَتْ سَوْطي إليّ أنامِلي
وإنّ الذي قدْ قيلَ ليسَ بلائطٍ
بها الدهرَ بل قولُ امرىء ٍ بيَ ماحلِ
فكَيْفَ وَوُدّي ما حَيِيتُ ونُصرَتي
لآلِ نبيّ اللهِ زينِ المحافلِ
لهُ رتبٌ عالٍ على الناسِ كلهمْ،
تقاصرُ عنهُ سورة ُ المتطاولِ
رأيتكِ، وليغفرِ لكِ اللهُ، حرة ً
مَنَ المُحصنَاتِ غيرَ ذاتِ غوَائِلِ
المصدر الكتاب : ديوان حسان بن ثابت

القصائد الأنيقة في الذب عن أم المؤمنين الصديقة
قصيدة/ حسان بن ثابت في الذب
عن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق –رضى الله عن الجميع

(ضبط بالشكل- شرح بعض ألفاظها - قراءة بالصوت)

شرح بعض الألفاظ الواردة في القصيدة :حصانٌ : عفيفة .

رزانٌ : وقورة ، ثابتة .

تزنُّ : تُتهم، تُرمى.

غَرْثَى : جائعة.

الغوَافِلِ: جمع غافلة وهي العفيفة الغافلة عن الشر.
حليلة : زوجة.

عقيلة: سيدة، كريمة.

المَكرُماتِ الفوَاضِلِ : أفعال الخير الرفيعة الدرجة.

عقيلة : سيدة كريمة.

مهذبة: أي صافية مخلصة.

كرام المساعي : طيبو المقاصد.

المساعي: جمع مسعاة، وهو ما يسعى فيه من طلب المجد والكرم.

مجدها : كرمها، نبلها وشرفها.

الخيم: الطبع والأصل.

. أنامِلي : أصابعي.

لائطٍ : لازق ، لاصق.

الماحلِ : الساعي بالنميمة، القتات.

رَُتب: من رواه بفتح الراء فهو الموضع المشرف من الأرض استعاره هنا للمجد والشرف، ومن رواه بضم الراء فهو جمع رتبة.

سَُورة : بضم السين المنزلة، وبفتح السين الوثبة.

غوَائِلِ : دواهي، شر .


وانظر: ديوان حسان بن ثابت /ضبطه وصححه، عبدالرحمن البرقوقيص/324-325).

ومن هنا قراءة للقصيدة بصوت الأخ: أبو أحمد الشيظمي -جزاه الله خيراً-

http://www.ajurry.com/vb/attachment....5&d=1284415698
تنسيق القصائد: من تصميم الأخ الغزي الأثري -جزاه الله خيراً-

قصيدة موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي - رحمه الله -

في الدفاع عن أم المؤمنين - الصديقة بنت الصديق

الطاهرة المبرأة من فوق سبع سماوات

- رضي الله عنهما -
الصِّدِّيقةُ بنت الصِّدِّيق, حبيبةُ الحبيب, وإلفُهُ القريب, الطَّيِّبةُ زوجُ الطَّيِّب,  والطَّيِّباتُ للطَّيِّبينَ والطَّيِّبونَ للطَّيِّبات المُبَرَّأةُ مِن فوقِ سبع سماوات, لم يتزوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم بِكْراً غيرها, ولم ينزل عليه الوحيُ في لِحافِ امرأةٍ سواها, ولم يَكُنْ في أزواجِهِ مَن هي أحبُّ إليه منها.
ومِن فضلها أنَّه لا تُعلَمُ امرأةٌ في الدُّنيا هي أعلمُ بشرعِ الله منها, حُبُّها قُربةٌ, وبُغْضُها ضلالٌ, وسَبُّها فُجورٌ, وقَذْفُها كُفْرٌ, وقد أجمع العلماء على كفرِ مَن قَذَفَها بعد براءتها؛ لأنَّه مُكَذِّبٌ للقرآن.
مَن رَضِيَها أُمًّا له فهو مؤمن, ومَن لم يرضها فليس بمؤمن, وصَدَقَ الله إذ يقول: (( النَّبيُّ أَوْلَى بالمؤمنينَ مِن أَنفُسِهِمْ وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ))

وهذه قصيدة بلسانها نظمها أبي عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمه الله - :
والقصيدة مطبوعة بتحقيق وشرح أ . د فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي – مكتبة التوبة .

(قراءة بالصوت - شرح القصيدة للشيخ العباد - صوتي** كتابي)
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي = هُدِيَ المُحِبُّ لهـا وضَـلَّ الشَّانِـي

إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِهـا = ومُتَرْجِمـاً عَـنْ قَوْلِهـا بِلِسَانِـي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ = فالبَيْتُ بَيْتِـي والمَكـانُ مَكانِـي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ = بِصِفـاتِ بِـرٍّ تَحْتَهُـنَّ مَعانِـي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّها = فالسَّبْـقُ سَبْقِـي والعِنَـانُ عِنَانِـي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي = فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمـانُ زَمانِـي
زَوْجِي رَسـولُ اللهِ لَـمْ أَرَ غَيْـرَهُ = اللهُ زَوَّجَنِـي بِـهِ وحَبَانِـي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي = فَأَحَبَّنِـي المُخْتَـارُ حِيـنَ رَآنِـي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ * * * وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِـي قَمَـرانِ
وتَكَلَّـمَ اللهُ العَظيـمُ بِحُجَّتِـي = وَبَرَاءَتِـي فـي مُحْكَـمِ القُـرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي وعَظَّمَ حُرْمَتِـي = وعلـى لِسَـانِ نَبِيِّـهِ بَرَّانِـي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي = بَعْـدَ البَـرَاءَةِ بِالقَبِيـحِ رَمَانِـي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي = إفْكاً وسَبَّـحَ نَفْسَـهُ فـي شَانِـي
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ = ودَلِيلُ حُسْـنِ طَهَارَتِـي إحْصَانِـي
واللهُ أَحْصَنَنِـي بخاتَـمِ رُسْلِـهِ = وأَذَلَّ أَهْـلَ الإفْـكِ والبُهتَـانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ = مِـن جِبْرَئِيـلَ ونُـورُهُ يَغْشانِـي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْـتَ ثِيابِـهِ = فَحَنـا علـيَّ بِثَوْبِـهِ خَبَّانـي
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي = ومُحَمَّـدٌ فـي حِجْـرِهِ رَبَّانـي؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ = وَهُما علـى الإسْـلامِ مُصْطَحِبـانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ = فالنَّصْلُ نَصْلِـي والسِّنـانُ سِنانِـي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي = حَسْبِي بِهَـذا مَفْخَـراً وكَفانِـي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ = وحَبِيبِهِ فـي السِّـرِّ والإعـلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِـهِ وفَعالِـهِ = وخُرُوجِـهِ مَعَـهُ مِـن الأَوْطـانِ
ثانِيهِ في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى = بِرِدائِهِ أَكْرِمْ بِـهِ مِـنْ ثـانِ
وَجَفَا الغِنَى حتَّى تَخَلَّلَ بالعَبَـا = زُهـداً وأَذْعَـنَ أيَّمَـا إذْعـانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَـةُ السَّمَـا = وأَتَتْـهُ بُشـرَى اللهِ بالرِّضْـوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ = في قَتْلِ أَهْـلِ البَغْـيِ والعُـدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ = وأَذَلَّ أَهْـلَ الكُفْـرِ والطُّغيـانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى = هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ = مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيـلِ يَـومَ رِهَـانِ
إلاَّ وطَـارَ أَبـي إلـى عَلْيَائِهـا = فَمَكَانُـهُ مِنهـا أَجَـلُّ مَكَـانِ
وَيْـلٌ لِعَبْـدٍ خـانَ آلَ مُحَمَّـدٍ = بِعَـدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَـانِ
طُُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ * * * وَيَكُونُ مِـن أَحْبَابِـهِ الحَسَنَـانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَـةِ أُلْفَـةٌ = لا تَسْتَحِيـلُ بِنَزْغَـةِ الشَّيْطـانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُلاً = هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنـانِ؟!
حَصِرَتْ صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي = وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُبُّ البَتُولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ = مِـن مِلَّـةِ الإسْـلامِ فيـهِ اثْنَـانِ
أَكْرِمْ بِأَرْبَعَـةٍ أَئِمَّـةِ شَرْعِنَـا = فَهُـمُ لِبَيْـتِ الدِّيـنِ كَالأرْكَـانِ
نُسِجَتْ مَوَدَّتُهُمْ سَدىً في لُحْمَـةٍ = فَبِنَاؤُهـا مِـن أَثْبَـتِ البُنْيَـانِ
اللهُ أَلَّـفَ بَيْـنَ وُدِّ قُلُوبِهِـمْ = لِيَغِيـظَ كُـلَّ مُنَـافِـقٍ طَـعَّـانِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُـمْ = وَخَلَـتْ قُلُوبُهُـمُ مِـنَ الشَّنَـآنِ
فَدُخُولُهُمْ بَيْنَ الأَحِبَّـةِ كُلْفَـةٌ = وسِبَابُهُـمْ سَبَـبٌ إلـى الحِرْمَـانِ
جَمَعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي = واسْتُبْدِلُـوا مِـنْ خَوْفِهِـمْ بِأَمَـانِ
وإذا أَرَادَ اللهُ نُصْرَةَ عَبْدِهِ = مَنْ ذا يُطِيـقُ لَـهُ علـى خِـذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي = إنْ كَانَ صَـانَ مَحَبَّتِـي وَرَعَانِـي
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ بِمُبْغِضِي = فَكِلاهُمَا في البُغْـضِ مُسْتَوِيَـانِ
إنِّي لَطَيِّبَـةٌ خُلِقْـتُ لِطَيِّـبٍ = ونِسَـاءُ أَحْمَـدَ أَطْيَـبُ النِّسْـوَانِ
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَـى = حُبِّـي فَسَـوْفَ يَبُـوءُ بالخُسْـرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِـي لِقَلْـبِ نَبِيِّـهِ = وإلـى الصِّـرَاطِ المُسْتَقِيـمِ هَدَانِـي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي = ويُهِيـنُ رَبِّـي مَـنْ أَرَادَ هَوَانِـي
واللهَ أَسْأَلُـهُ زِيَـادَةَ فَضْلِـهِ = وحَمِدْتُـهُ شُكْـراً لِمَـا أَوْلاَنِــي
يا مَنْ يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ = يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَـةَ الرَّحْمـانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِـدْ = عَنَّـا فَتُسْلَـبَ حُلَّـةَ الإيمـانِ
إنِّي لَصَادِقَةُ المَقَـالِ كَرِيمَـةٌ = إي والـذي ذَلَّـتْ لَـهُ الثَّقَـلانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هـيَ رَوْضَـةٌ = مَحْفُوفَـةٌ بالـرَّوْحِ والرَّيْحَـانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبـيِّ وآلِـهِ = فَبِهِـمْ تُشَـمُّ أَزَاهِـرُ البُسْتَـانِ

شرح القصيدة الوضاحية في الدفاع عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - والرد على الروافض للشيخ عبد المحسن العباد البدر (صوتي- كتابي)

بالصوت من هنا: http://www.archive.org/details/abad-wazahiah

وهنا الشرح مفرغ:
http://www.box.net/shared/q80s90qjz4

وقال: القحطاني -رحمه الله- في نونيته:
في الذب عن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق -رضي الله عنهما-

سلسلة نساء الاسلام
حكم سب أمهات المؤمنين عامة

شبهات حول عائشة وتفنيدها ​

قصيدة في : مناقب أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها ​

أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ​

القصائد الأنيقة في الذب عن أم المؤمنين الصديقة
​

 

[الاميرة جورية]

​

شبة :


·قالوا : إن عائشة أذاعت سر رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ،
قال تعالى { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاًفَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍفَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} }

-الرد :
​

-أولاً : قد ثبت في الصحيح أن المقصود في هذه الآية هما عائشة وحفصة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن .
-ففي صحيح البخاري :" عن عائشة رضي الله عنها قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش، ويمكث عندها، فواطيت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، قال: (لا، ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا).
- وفي رواية :"(بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له) فنزلت: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله} لعائشة وحفصة: إذ أسر النبي" .
-ثانياً : أهل السنة والجماعة لا يحاولون طمس الحقيقة بل هذه الحادثة مدوّن في أصح كتاب بعد كتاب الله في صحيح البخاري ، والحديث المُسَر هو تحريم رسول الله لجاريته مارية القبطية على نفسه ، أو امتناعه عن أكل العسل عند زوجته زينب بنت جحش رضي الله عنها .
- ثالثا: أما قولهم قوله تعالى { فقد صغت قلوبكما} يدل على كفر عائشة وحفصة – رضي الله عنهما - ، لأن قراءتهم " فقد زاغت قلوبكما " كما ذكرها النوري الطبرسي في فصل الخطاب ص 313 والبياضي في الصراط المستقيم 3/168 ، وقالوا الزيغ هو الكفر .
-وهذه الدعوى باطلة أيضاً لأن الزيغ الميل ، وهذا الميل متعلق بالغيره لا غير ، والزيغ والميل في هذه المسألة والغيرة بين الضرائر ليست زيغاً عن الإسلام إلى الكفر ، فالغيرة من جبلة النساء ولا مؤاخذة على الأمور الجبلية .
- وعائشة وحفصة رضي الله عنهما قد مال قلبيهما إلى محبة اجتناب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – جاريته ، وتحريمهما على نفسه أو مالت قلوبهما إلى تحريم الرسول – صلى الله عليه وسلم – لما كان مباحاً له كالعسل مثلاً .
-رابعاً : الغيرة بين أزواج النبي حاصلة في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وكان يرى ذلك ويبتسم ويقرهن على هذا ، لأن هذا من طبائع النساء ،ولم يغضب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من غيرتهن ، كما في البخاري من حديث عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: (غارت أمكم) ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيتالتي كسرت " .
-وكذلك غيرة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام من هاجر عليهم السلام .
-خامساً : الله عز وجل دعاهما إلى التوبة بقوله { إن تتوبا إلى الله } ، فهما قد تابتا ورجعا إلى الله عز وجل ، وهذا عتاب من الله لهما كما عاتب الله نبيه وحبيبه وصفيه محمداً – صلى الله عليه وسلم – { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك } هل يقول قائل نأخذ بمفهوم المخالفة لمن فطرته منكوسة وأفهامه معكوسة ويقول بأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يبتغي مرضات الله ، وإنما الله يربي نبيه ويربي أزواجه ويؤدبهم ويصطفيهم حتى يعلي قدرهم بين العالمين .
-وهذا نظير قوله تعالى : ( وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً * إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً ) ونظير قوله تعالى { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } هل يقول عاقل بأن الرسول ليس من المتقين أو أنه كان يطيع الكافرين والمنافقين .
-وكقوله تعالى لنوح { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } فهل كان نوح من الجاهلين .
سادساً : عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، لو كان منهما ما يوجب الكفر لطلقهما النبي – صلى الله عليه وسلم – فلا يجوز للمسلم فضلاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمسك الكوافر ،قال تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } وأن يجعل في ذمته الكافرات المشركات لقوله تعالى { لا هن لهن حل لهن ولا هم يحلون لهن } .
-وهذا عند السنة والرافضة قال القمي في تفسيره ( سورة الممتحنة ) عند قوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } :" عن أبي جعفر قال : من كانت عنده امرأة كافرة ، يعني على غير ملة الإسلام وهو على ملة الإسلام ، فليعرض عليها الإسلام ، فإن قبلت فهي امرأته ، وإلا فهي بريئة منه ، فنهى الله أن يمسك بعصمتها " . ( 2/344) .
- فكيف يسمحون لأنفسهم بأن يقولوا أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – خالف قوله تعالى في هذه الآية ، سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .
- سابعاً : عائشة وحفصة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، فقد أخرج الترمذي وحسنه وصححه الألباني (3/242) أن جبريل قال للنبي – صلى الله عليه وسلم - :" إن هذه زوجتك في الدنيا والآخرة " وكان عمار بن ياسر – رضي الله عنه – يحلف ويقسم بالله :" أن عائشة – رضي الله عنها – زوجة رسول الله في الدنيا والآخرة " ( البخاري 7100) .
-أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر غيرهن ، قال تعالى {وَمَنيَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَامَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً} .
-ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة عيشاً هنيئاً في الجنان .
-قال الحافظ ابن كثير :" {نُّؤْتِهَا أَجْرَهَامَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً } أي : في الجنة فإنهن في منازل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في أعلى عليين فوق منازل جميع الخلائق في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش " .
- ثامناً : أهل البدع والزندقة يعمدون إلى نصوص القرآن التي فيها ذكر ذنوب ومعاصي بينة لمن نصت عنه من المتقدمين يتأولون النصوص بأنواع التأويلات ، وأهل السنة يقولون : بل أصحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة .
- بتقدير أن يكون هناك ذنب لعائشة وحفصة ، فيكونان قد تابتا منه ، وهذا ظاهر لقوله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } فدعاهما الله تعالى إلى التوبة ، فلا يظن بهما أنهما لم تتوبا ، مع ما ثبت من علو درجتهما ، وأنهما زوجتا نبيه في الدنيا والآخرة .
- تاسعاً : أنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة إيثاراً منهن لذلك على الدنيا وزينتها فأعد الله لهن على ذلك ثواباً جزيلاً وأجراً عظيما قال تعالى{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً(28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً}
-ففي البخاري بإسناده إلى عائشة – رضي الله عنها – قالت :" لما أُمر رسول الله بتخيير أزواجه بدأ بي فقال :" إني ذاكر لك أمرا، ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك. قالت: قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك، ثم قال: "إن الله قال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً(28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً} قلت: أفي هذا أستأمر أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه، فقلن مثل ما قالت عائشة "( البخاري 2336) .
- فأن الله خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الآخرة ، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة .
- لذلك مات عنهن النبي وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن ، والذنب يغفر ويعفى عنه بالتوبة وبالحسنات الماحيات وبالمصائب المكفرة .
-عاشراً : أما اداعاؤهم بأن عائشة وحفصة قد سقتا السم لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فإت الرد على مثل هذه الترهات عبث وإضاعة للأوقات ، ومع ذلك نقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، ونطالبهم بإسناد صحيح إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بأن عائشة وحفصة قتلتا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
-والغريب أن المجلسي يقول بأن سند هذه الرواية معتبرة ( حياة القلوب للمجلسي 2/700) والصراط المستقيم (3/168) والأنوار النعمانية (4/336-337) .
-الحادي عشر :نقول أخيرا أن أهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور .
- ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح .
- يقول الذهبي رحمه الله : " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ).

​

[SIZE=+0]قال ابن القيم رحمه الله تعالى[/SIZE]​

[SIZE=+0]في فضائل عائشة رضي الله عنها :[/SIZE]​

[SIZE=+0]ومن خصائصها أن الله سبحانه [/SIZE]​

[SIZE=+0]برأها مما رماها به أهـل الإفك ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وأنزل الله في عذرها وبراءتها وحياً يُـتـلى [/SIZE]​

[SIZE=+0]في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة ، [/SIZE]​

[SIZE=+0]وشهد لها بأنها من الطيبات ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]ووعدها المغفرة والرزق الكريم ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها شراً لها
لا عائباً لها ، [/SIZE]​

[SIZE=+0]ولا خافضاً من شأنها ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]بل رفعها الله بذلك ، [/SIZE]​

[SIZE=+0]وأعلى قدرها وأعظم شأنها ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وصار لها ذكراً بالطيب والبراءة[/SIZE]​

[SIZE=+0]بين أهل الأرض والسماء ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]فيالها من منقبة ما أجلّها.[/SIZE]​

[SIZE=+0]وتأمل هذا التشريف والإكرام [/SIZE]​

[SIZE=+0]الناشئ عن فرط تواضعها واستصغارها لنفسها حيث قالت :[/SIZE]​

[SIZE=+0]ولشأني في نفسي أحقـر[/SIZE]​

[SIZE=+0]من أن يتكلم الله فيّ بوحي يُـتـلى ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]ولكن كنت أرجو[/SIZE]​

[SIZE=+0]أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيـا [/SIZE]​

[SIZE=+0]يبرئني الله بها [/SIZE]​

[SIZE=+0]فهذه صديقة الأمة وأم المؤمنين[/SIZE]​

[SIZE=+0]وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وهي تعلم أنها بريئة مظلومة ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وأن قاذفيها ظالمون لها ، مفترون عليها ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]قد بلغ أذاهم إلى أبويها [/SIZE]​

[SIZE=+0]وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [/SIZE]​

[SIZE=+0]وهذا كان احتقارها لنفسها وتصغيرها لشأنها ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]فما ظنك بمن صام يوم أو يومين ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]أو شهراً أو شهرين ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وقام ليلة أو ليليتين ، [/SIZE]​

[SIZE=+0]فظهر عليه شيء من الأحوال ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]ولاحظوا بعين استحقاق الكرامات والمكاشفات
والمخاطبات والمنازلات وإجابة الدعوات ،
وأنهم ممن يتبرك بلقائهم ،
ويُـغتـنم صالح دعائهم ،
وأنهم يجب على الناس احترامهم ،
وتعظيمهم ، وتعزيرهم ، وتوقيرهم ،
فيُتَمَسح بأثوابهم ، ويُـقَـبـّـل ثرى أعتابهم ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وأنهم بالمكانة التي يُـنـتـقـم لهم لأجلها
ممن تنقصهم في الحال ،
وأن يُـؤخذ ممن أساء الأدب عليهم من غير إمهال ،
وأن إساءة الأدب عليهم ذنب[/SIZE]​

[SIZE=+0]لا يكفره شيء إلا رضاهم.[/SIZE]​

[SIZE=+0]

ولو كان هذا من وراء كفاية لهان ، ​

ولكن من وراء تخلف ،​

وهذه الحماقات والرعونات ​

نتائج الجهل الصميم والعقل غير المستقيم.[/SIZE]​

[SIZE=+0]

فإن ذلك إنما يصدر من جاهل معجب بنفسه ، ​

غافل عن جرمه وذنوبه ​

مغتـر بإمهال الله تعالى له عن أخذه​

بما هـو فيه من الكِبَـر[/SIZE]​

[SIZE=+0]والإزراء على من لعله عند الله عز وجل خير منه.[/SIZE]​

[SIZE=+0]نسأل الله العافية في الدنيـا والآخرة ،[/SIZE]​

[SIZE=+0]وينبغي للعبد أن يستعيذ بالله [/SIZE]​

[SIZE=+0]أن يكون عند نفسه عظيماً[/SIZE]​

[SIZE=+0]وهـو عند الله حقير.[/SIZE]​

[SIZE=+0] [/SIZE]

[SIZE=+0][ جلاء الأفهام في الصلاة على سيد الأنام – ص 181 ]

[/SIZE]​

[SIZE=+0] مقالات
♥ஓفضل عائشة رضي الله عنها على نساء العالم!!♥

ღ♥ღ ..أمنا الحبيبة مُعلمة أُمة ..ღ♥ღ,

زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أرَ غَيْرَهُ *** اللــه زَوَّجَني بـه وحَبَاني

♥♥♥ جعل الله كيدهم في نحرهم .. فأحببناك يا عائش ♥♥♥

أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها (تعرفى عليها) تفضلى

حكم سب أمهات المؤمنين عامة

°˚◦ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ◦˚°

ْ♡الرد على شبهات حول عائشة وتفنيدها♡ْ~..متجدد ~, منقول.. هاام جدا
[/SIZE]​

​